{"id":191599,"date":"2026-09-07T07:26:37","date_gmt":"2026-09-07T07:26:37","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=191599"},"modified":"2026-09-07T07:29:24","modified_gmt":"2026-09-07T07:29:24","slug":"ranginui-tad-y-nen-cosmoleg-maori","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/cy\/ranginui-tad-y-nen-cosmoleg-maori\/","title":{"rendered":"Ranginui \u2013 tad y nen mewn cosmoleg y Maori"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Ranginui\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ranginui \u2013 tad y nen mewn byd-olwg y Maori<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Duw<\/span>Polynesia \/ y Maori<\/a>Tad y Nen<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ranginui yw tad y nen mewn cosmoleg<\/span> y Maori. Gyda’r fam ddaear Papat\u016b\u0101nuku, mae’n ffurfio’r p\u00e2r rhieni cyntefig. Mae ei feibion yn ei wahanu’n dreisgar oddi wrth y ddaear i greu goleuni a gofod byw; ers hynny mae’n aros yn y nen, yn wylo ac wedi ei droi at y ddaear.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Trosolwg<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mae Ranginui, a elwir yn fyr yn aml fel Rangi, yn cosmoleg<\/span> y Maori yn cynrychioli’r nen, wedi ei ddirnad fel ffigwr cyntefig gwrywaidd a thad. Gyda’r fam ddaear Papat\u016b\u0101nuku, mae’n ffurfio’r p\u00e2r rhieni cyntefig y mae’r duwiau a phob peth byw yn deillio ohonynt. Fel yn achos Papat\u016b\u0101nuku, mae’r un peth yn wir: nid yw Ranginui yn llywodraethu dros y nen, ef ei hun yw’r nen. Mae’r enw a’r peth yn un.<\/p>

O fewn crefydd Polynesia \/ y Maori<\/a>, saif Ranginui ar ddechrau’r linell achyddol, y whakapapa, sy’n cysylltu duwiau, tir a phobl. Perthyn felly i’r genhedlaeth gyntaf o bwerau personoledig. Nid trwy weithredoedd yn bennaf y caiff ei ystyr mythegol wirioneddol, ond trwy ei dynged: trwy’r cydgofleidio \u00e2’r ddaear a’r wahaniad poenus oddi wrthi.<\/p>

O safbwynt astudiaethau crefyddol, mae Ranginui yn cynrychioli’r math o dad-nen sy’n ffurfio p\u00e2r cosmig gyda mam-ddaear. Mae’r motiff<\/span> hwn yn eang yn Polynesia ac mae’n ymddangos hefyd mewn nifer o fytholegau eraill. Yr elfen nodweddiadol yn fersiwn y Maori yw nad trwy weithred greu y daw’r byd i fod, ond trwy ddadblygiad a gwahaniad y p\u00e2r cyntefig hwn.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Enw ac Etymoleg<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mae’r enw Ranginui wedi ei ffurfio o rangi<\/em>, nen, a nui<\/em>, mawr. Golyga felly y nen fawr. Mae’r gair rangi<\/em> yn gyffredin ym Maori ac yn yr ieithoedd Polynesaidd cysylltiedig, ac mae’n dynodi’r nen weladwy a’r dydd ar y pryd.<\/p>

Yn y naratifau, y ffurf fer Rangi sy’n ymddangos amlaf. Ochr yn ochr \u00e2 hyn ceir cyfres o lysenwau sy’n enwi gwahanol agweddau o’r nen, megis y nen glir, y nen bell, neu’r nen sy’n ymledu dros bob peth. Mae rhai traddodiadau’n adnabod dilyniant neu haenau o nifer o nenoedd, lle mae Ranginui yn yr un isaf, wedi ei droi at y ddaear.<\/p>

Ceir enwau cysylltiedig ar gyfer ffigyrau’r nen mewn rhannau eraill o Polynesia, sy’n gosod Ranginui o fewn stoc mytholegol gyffredin. Fel yn achos Papat\u016b\u0101nuku, dylid nodi’r undod rhwng yr enw, y ffurf bersonol, a’r realiti ffisegol: nid duw’r nen yw Ranginui, ond y nen ei hun fel p\u0175er personol, cysylltiedig.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Disgrifiad a ffurfiau ymddangosiadol<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Darlunnir Ranginui fel ffigwr gwrywaidd yn gorwedd dros y ddaear, ac wedyn wedi ei godi i fyny. Yn y cyfnod cyn y gwahaniad, mae ei gorff yn gorchuddio corff Papat\u016b\u0101nuku yn uniongyrchol, felly nid oes lle na goleuni rhwng y ddau. Ar \u00f4l y gwahaniad, ef yw’r nen sy’n ymestyn yn uchel, yn cwmpasu’r byd.<\/p>

Ffenomenau’r nen yw ei ffurfiau ymddangosiadol. Ystyrir y glaw a’r gwlith fel ei ddagrau, y mae’n eu tywallt o hiraeth am ei wraig wahanedig.<\/p>

Mewn rhai traddodiadau, dehonglir y s\u00ear fel addurniadau y darparodd ei fab iddo ar \u00f4l y gwahaniad, i gysuro a pharchu’r tad. Mae cymylau, tarth a golau’r dydd hefyd yn perthyn i’w bresenoldeb gweladwy.<\/p>

Yn wahanol i dduwiau sy’n dwyllwyr neu’n newid ffurf, nid yw Ranginui yn ymddangos mewn ffurfiau amrywiol. Ei bresenoldeb yw presenoldeb parhaus y nen dros y tir. Nodweddiadol yw ei osgo o ymroddiad: mae’n aros uwchben, ond mae wedi ei droi at y ddaear, ac mae ei alar yn cynnal y cysylltiad \u00e2 Papat\u016b\u0101nuku.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mytholeg a thraddodiad<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Y myth<\/span> canolog am Ranginui yw gwahaniad y b\u00e2r rhieni cyntefig. Yn y dechreuad, mae Ranginui a Papat\u016b\u0101nuku yn cyd-orwedd mewn cwtsh tynn. Eu meibion dwyfol, wedi eu cau yn y tywyllwch rhwng eu rhieni, sy’n ymgynghori sut i ennill golau a lle. Maent yn gwrthod y syniad o ladd y rhieni, ac yn penderfynu eu gwahanu.<\/p>

Mae sawl mab yn ceisio’n ofer wthio’r nen a’r ddaear ar wah\u00e2n. Dim ond T\u0101ne, duw’r fforestydd, sy’n llwyddo, gan wthio \u00e2’i ysgwyddau yn erbyn y ddaear a’i draed yn erbyn y nen, a chodi Ranginui yn araf i fyny.<\/p>

Fel hyn y daw byd y goleuni i fod. Mab arall, T\u0101whirim\u0101tea, duw’r stormydd, nid yw’n cytuno \u00e2’r gwahaniad. Mae’n dilyn ei dad i’r uchder ac yn anfon gwynt a stormydd yn erbyn ei frodyr sydd wedi aros isod.<\/p>

Mae’r gwahaniad yn dwyn bywyd i’r byd, ond mae’n aros yn boen barhaol i’r rhieni. Mae Ranginui yn wylo, a’i ddagrau’n disgyn fel glaw a gwlith ar Papat\u016b\u0101nuku; hithau’n anfon ei hochenaid i fyny ato ar ffurf niwl. Fel hyn mae’r myth<\/span> yn esbonio’r cysylltiad dilyw rhwng y nen a’r ddaear.<\/p>

Yn rhai traddodiadau, mae T\u0101ne yn cysuro’r tad gan ei addurno ag haul, lleuad a’r s\u00ear. Ymhlith y ffynonellau am y gwahaniad y sonnir am adroddiad y creu a gofnododd Te Rangik\u0101heke yn y 19eg ganrif; ochr yn ochr \u00e2 hwn ceir amrywiadau rhanbarthol lu gyda manylion gwahanol.<\/p>

Un episod a geir mewn sawl traddodiad yw addurno Ranginui. Ar \u00f4l codi’r nen, mae’n ymddangos yn foel a noeth i ddechrau.<\/p>

Mae T\u0101ne yn ceisio ei addurno \u00e2 goleuadau gwahanol, ac yn y diwedd yn trefnu’r cyrff nefol dros ei gorff: golau coch y wawr, yr haul, y lleuad, ac yn olaf y s\u00ear, a wasgarodd allan o fasged.<\/p>

Mae’r naratif hwn yn esbonio trefn weladwy’r nen ac yn rhoi ystyr iddi, gan fod yr addurn yn weithred o iawn a chysur i’r tad wedi ei wahanu.<\/p>

Mae rhai fersiynau yn cynnwys hanes cynt sy’n rhagflaenu’r gwahaniad. Ynddynt, o’r cyflwr gwreiddiol anwahanedig, o Ddim, Gwacter a Nos, daw’n araf feddwl a chwilio, ac yna’r b\u00e2r rhieni cyntefig.<\/p>

Nid yw Ranginui, felly, yn sefyll ar y dechreuad absoliwt, ond yn ffigwr gwrywol cyntaf ar y trawsnewid o’r hen amser diffurf i fyd trefnus. Mae rhif a threfn y meibion sy’n ceisio’r gwahaniad hefyd yn amrywio rhwng yr iwi; mae rhai llwythau’n enwi duwiau eraill fel yr un llwyddiannus i godi’r nen, neu’n cyfeirio at frodyr eraill nad ymddengys yn fersiwn adnabyddus Te Rangik\u0101heke.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Cwlt ac Addoliad<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Yn debyg i Papat\u016b\u0101nuku, nid oedd i Ranginui unrhyw deml<\/span> na threfniadaeth gwlt ei hunan. Roedd ei addoliad yn rhan o’r drefn ddefodol gynhwysfawr a reoleiddiai berthynas y bobl \u00e2’r pwerau dwyfol a’r natur. Gelwid ar Ranginui yn y karakia, y geiriau a’r gweddiau defodol a oedd yn cyd-fynd \u00e2 gweithredoedd pwysig.<\/p>

Daeth Ranginui yn arwyddocaol yn benodol lle roedd tywydd, glaw, cyrff nefol a chyfrif amser yn dod i’r amlwg. Roedd arsylwi’r nen, y s\u00ear a’u codiadau yn hanfodol i lywio, ffermio a chalendrau gwyliau; roedd y wybodaeth hon yn gysylltiedig \u00e2 ffigwr mytholegol y tad nefol. Roedd unrhyw un a ddehonglai’r nen yn ymwneud \u00e2 Ranginui a’i arwyddion.<\/p>

Yn areithiau ar y marae, y sgw\u00e2r cyfarfod, gelwir ar Ranginui a Papat\u016b\u0101nuku gyda’i gilydd hyd heddiw, yn aml yn yr alwad<\/span> agoriadol, sy’n cyfarch y nen a’r ddaear cyn s\u00f4n am y bobl.<\/p>

Fel hyn mae’r b\u00e2r rhieni cyntefig yn parhau’n bresennol yn lleferydd defodol y Maori, hyd yn oed lle nad oes gwlt<\/span> gwirioneddol mwyach. Mae’r cysylltiad cl\u00f2s rhwng Ranginui a Papat\u016b\u0101nuku yn y weddi<\/span> yn adlewyrchu hiraeth mytholegol y rhieni gwahanedig.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ymarfer amddiffynnol ac elfennau apotrop\u00e4ig<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mae’r amddiffyniad sy’n gysylltiedig \u00e2 Ranginui yn ymwneud yn bennaf \u00e2’r drefn briodol tuag at bwerau’r nen a’r tywydd. Deallwyd storm, tywydd garw a sychder fel gweithred pwerau dwyfol, yn benodol gwaith duw’r stormydd T\u0101whirim\u0101tea, a oedd wedi codi i’w dad ar \u00f4l y gwahaniad.<\/p>

Digwyddai gwrthsefyll bygythiadau o’r fath drwy karakia, drwy eiriau defodol a geisiai leddfu stormydd neu erfyn am dywydd ffafriol.<\/p>

Nid yw ymarfer apotropaig gwirioneddol yn ystyr talismanau neu wrthrychau amddiffynnol wedi eu cysylltu’n benodol \u00e2 Ranginui yn arwyddocaol.<\/p>

Roedd amddiffyniad yn gorffwys yn hytrach ar wybodaeth gywir ac ymddygiad cywir: ar wybod arwyddion y nen, codiadau’r s\u00ear a rheolau’r tywydd, a wn\u00e2i’r wybodaeth fytholegol am Ranginui yn ddefnyddiol yn ymarferol. Gallai’r sawl a fedrai ddarllen y nen wynebu peryglon mewn pryd.<\/p>

O safbwynt astudiaethau crefyddol, gwelir yma hefyd batrwm Maori lle mae amddiffyniad yn seiliedig ar berthynas, gwybodaeth a chymedroldeb, ac nid ar hud<\/span> ynysig.<\/p>

Roedd y parch defodol at y tad nefol, er enghraifft yn yr alwadau agoriadol i’r nen a’r ddaear, yn dwyn ei hun swyddogaeth gynhaliol: gosododd y bobl o fewn fframwaith perthynol y cosmos a’r gymuned, gan sicrhau sail y gweithredu.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Safle yn yr Achyddiaeth a Gwybodaeth am y S\u00ear<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Nid dim ond ffigwr cosmolegol cynhanesol yw Ranginui, ond man cychwyn hefyd ar gyfer gwybodaeth a ddefnyddiwyd yn ymarferol. Ystyrir bod y haenau awyr a dybir gan rai traddodiadau uwch ei ben yn gartrefi i rymoedd eraill, a datblygodd arsylwi’r awyr yn wybodaeth arbenigol soffistigedig a arhosodd yn gysylltiedig \u00e2 ffigwr mytholegol y Tad Awyr.<\/p>

Roedd astudio’r s\u00ear a’r lleuad o arwyddoc\u00e2d arbennig. Roedd codiad heliacaidd clwstwr y seren Matariki, sy’n cyfeirio at y Pleiades, neu mewn tiriogaethau llwythol eraill seren Puanga, yn nodi’r flwyddyn newydd a dechrau cyfnod tyfu newydd.<\/p>

Trefnodd calendr y lleuad, y maramataka<\/em>, nosweithiau’r mis lleuad yn \u00f4l eu addasrwydd ar gyfer pysgota, plannu a chynaeafu. Roedd y wybodaeth hon yn gyfyngedig i arbenigwyr, y tohunga<\/em>, a throsglwyddwyd mewn ffurfiau a gedwid yn fanwl gywir.<\/p>

Roedd mordwyo ar y m\u00f4r agored hefyd yn dibynnu ar awyr Ranginui. Darllenai’r morwyr a wladychodd y Pasiffig eu cwrs o bwyntiau codiad y s\u00ear, o’r gwynt a’r ymchwydd.<\/p>

Yn wyddonol, mae hyn yn dangos nad oedd ffigwr mytholegol y Tad Awyr a’r arsylwi sobr ar y cyrff nefol yn feysydd gwahanol ym meddwl y Maori: roedd pwy bynnag a allai ddirnad yr awyr yn symud o fewn corff grym perthynol, personol, ac yn defnyddio hefyd wybodaeth fanwl gywir, brofiadol.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Cymariaethau mewn diwylliannau eraill<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mae’r p\u00e2r rhieni cyntefig o Dad-Awyr a Mam-Ddaear i’w cael ledled Polynesia. Yn Hawaii, ar Ynysoedd y Gymdeithas ac mewn mannau eraill, ceir ffigyrau awyr cytras a straeon am wahanu’r awyr a’r ddaear. Mae’r cytundebau hyn yn dangos cyfoeth mytholegol Polynesaidd cyffredin.<\/p>

Y tu hwnt i Polynesia, mae Ranginui yn perthyn i’r math o Dad-Awyr sy’n hysbys ledled y byd. Yn draddodiad<\/span> Groegaidd, mae Uranos a Gaia yn ffurfio p\u00e2r cyffelyb, ac mae eu cwlwm agos yn cael ei dorri’n dreisgar gan eu plant.<\/p>

Mae’r motiff<\/span> hwn o wahanu’r awyr a’r ddaear gan y disgynyddion yn dwyn tebygrwydd strwythurol trawiadol i chwedl y Maori. Mae traddodiadau Indo-Ewropeaidd eraill hefyd yn adnabod Tad-Awyr fel dduwdod<\/span> uchel.<\/p>

O safbwynt gwyddonol, rhaid pwysleisio nad yw cyfatebiaethau o’r fath yn profi cysylltiad uniongyrchol. Maent yn dangos bod dehongli’r awyr a’r ddaear fel p\u00e2r gwrthgyferbyniol a chenhedlol ar yr un pryd yn batrwm cosmolegol cyffredin.<\/p>

Mae fersiwn y Maori yn wahanol mewn dwy ffordd: trwy ei osod o fewn y whakapapa, sy’n cysylltu duwiau, tir a phobl yn ddi-fwlch, ac trwy’r pwyslais cryf ar y hiraeth a’r galar sy’n parhau i glymu’r p\u00e2r gwahanedig at ei gilydd.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Derbyniad a Ymchwil Gyfoes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mae astudio Ranginui yn agos gysylltiedig ag astudio gosmoleg<\/span> Maori gyfan. Dechreuodd yn y 19eg ganrif gyda chasgliadau George Grey ac astudiaethau ethnograffig Elsdon Best. Datblygodd Edward Tregear y cysylltiadau ieithyddol Polynesaidd, ac yn ddiweddarach fe wnaeth awduron fel Margaret Orbell systemateiddio a rhoi sylwebaeth feirniadol ar y mythau.<\/p>

Yma hefyd, rhaid darllen yr hen draddodiad<\/span> yn ofalus. Mae golygyddion trefedigaethol wedi unffurfio’r straeon a’u haddasu i ddisgwyliadau Ewropeaidd; daeth adroddiad creu Te Rangik\u0101heke, trwy gyhoeddiad Grey, yn fersiwn a ymddangosai’n awdurdodol, er mai dim ond un o lawer o draddodiadau llwythol ydyw.<\/p>

Mae ymchwil ddiweddarach felly’n pwysleisio amrywiaeth y fersiynau rhanbarthol a phwysigrwydd lleisiau’r Maori eu hunain.<\/p>

Heddiw, mae Ranginui a Papat\u016b\u0101nuku yn rhan sefydlog o hunanddealltwriaeth ddiwylliannol. Maent yn ymddangos mewn addysg, llenyddiaeth, celf ac araith gyhoeddus, yn aml yn cael eu henwi fel p\u00e2r. Mae myth<\/span> y rhieni gwahanedig yn gwasanaethu nid yn unig fel cof am hen gosmoleg<\/span>, ond hefyd fel darlun o’r berthynas rhwng dyn, tir a’r awyr.<\/p>

Mae’r drafodaeth yn Seland Newydd am gydnabyddiaeth gyfreithiol i endidau natur yn cysylltu \u00e2’r weledigaeth fyd hon, lle mae’r awyr a’r ddaear yn bersonau perthynol yn hytrach na dim ond adnoddau.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Llenyddiaeth (dewis)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t