{"id":191598,"date":"2026-09-07T07:26:37","date_gmt":"2026-09-07T07:26:37","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=191598"},"modified":"2026-09-07T07:29:24","modified_gmt":"2026-09-07T07:29:24","slug":"papatuanuku-mam-ddaear-y-maori","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/cy\/papatuanuku-mam-ddaear-y-maori\/","title":{"rendered":"Papat\u016b\u0101nuku \u2013 Mam Ddaear cosmoleg y Maori"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Papatuanuku\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku \u2013 Mam Ddaear ym myd-olwg y Maori<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Duwies<\/span>Polynesia \/ Maori<\/a>Mam Ddaear<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku yw Mam Ddaear cosmoleg<\/span> y Maori. Ynghyd \u00e2’r tad-nen Ranginui, mae’n ffurfio’r p\u00e2r rhieni cyntefig, ac o’u cwtsh cl\u00f2s y daw’r duwiau a phob peth byw i fodolaeth. Mae’r ymwahaniad rhyngddi a Ranginui, a achoswyd gan eu meibion, yn fyth creu canolog y Maori.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mae Papat\u016b\u0101nuku yn ymgorffori Mam Ddaear yng ngolwg y byd<\/strong> Polynesaidd ac yn ffurfio, ynghyd \u00e2 Ranginui, y p\u00e2r cyntefig.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Trosolwg<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mae Papat\u016b\u0101nuku, sy’n aml yn cael ei galw’n fyr yn Papa, yn cynrychioli’r ddaear ei hun yng nghosmoleg<\/span> y Maori, wedi’i dychmygu fel ffurf gyntefig fenywaidd a mam. Mae’n perthyn i’r genhedlaeth gyntaf o rymoedd personol sy’n ymddangos ar \u00f4l ffurfiant mytholegol y cosmos. Ynghyd \u00e2’r tad awyr Ranginui, mae’n ffurfio’r p\u00e2r rhieni cyntefig y mae’r duwiau, meysydd natur a’r bobl yn deillio ohonynt.<\/p>

O fewn crefydd Polynesia \/ y Maori<\/a>, nid yw Papat\u016b\u0101nuku yn dduwies<\/span> bell, ond yn realiti a brofir yn barhaus: hi yw’r ddaear y saif rhywun arni, y tir sy’n meithrin, a’r ddaear y mae’r meirw yn dychwelyd iddi.<\/p>

O safbwynt astudiaethau crefydd, mae’n perthyn i’r math cyffredin o fam ddaear sy’n ffurfio p\u00e2r cosmig gyda thad awyr. Mae’r thema<\/span> hon i’w chael mewn nifer o fytholegau Polynesia a thu hwnt.<\/p>

Nodwedd nodweddiadol o gosmoleg<\/span> y Maori yw nad yw’r byd yn cael ei greu o ddim, ond yn datblygu dros genedlaethau.<\/p>

Saif Papat\u016b\u0101nuku ar ddechrau’r llinach achyddol hon, y whakapapa<\/em>. Mae’r llinach hon yn cysylltu duwiau, tir a phobl mewn un drefn berthynol sengl, lle mae’r ddynolryw yn perthyn i natur ac yn perthyn iddi, yn hytrach nag yn sefyll uwch ei phen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Enw ac Etymoleg<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mae enw Papat\u016b\u0101nuku yn gyfansawdd. Mae’r elfen papa<\/em> yn iaith y Maori yn cyfeirio at wyneb gwastad, estynedig, haen neu wyneb y ddaear. Mae’r elfen arall fel arfer yn cael ei olrhain i t\u016b<\/em>, sefyll neu fod yn sefydlog, a nuku<\/em>, ehangder neu ymestyniad. Gellir felly ddehongli’r enw fel wyneb daear eang a sefydlog.<\/p>

Yn aml gwelir y ffurf fer Papa, a ddefnyddir yn y rhan fwyaf o’r naratifau. Ochr yn ochr \u00e2 hyn, ceir enwau anrhydeddus a disgrifiadol sy’n nodweddu Papat\u016b\u0101nuku fel mam sy’n meithrin a sail pob bywyd. Mewn rhai traddodiadau, cyfeirir ati hefyd \u00e2 disgrifiadau sy’n amlygu ei r\u00f4l fel derbynyddes y meirw.<\/p>

Mae’r cysylltiad cl\u00f2s rhwng enw a pheth yn arwyddocaol ym meddwl y Maori: Papat\u016b\u0101nuku yw’r ddaear ei hun, nid duwies<\/span> sy’n rheoli dros y ddaear.<\/p>

Felly mae’r enw’n enwi ffigwr personol a gwirionedd corfforol yr un pryd. Mae’r un deuoliaeth yn berthnasol i Ranginui, y nen. Ceir enwau cysylltiedig ar gyfer ffigyrau daear a nen mewn ieithoedd Polynesaidd eraill, sy’n awgrymu st\u00f4r mytholegol cyffredin.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Disgrifiad a ffurfiau ymddangosiadol<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Portreadir Papat\u016b\u0101nuku fel ffigwr benywaidd sy’n gorwedd, a’i chorff yw’r dirwedd. Ystyrir mynyddoedd, gwastadeddau, afonydd a choedwigoedd yn rhannau o’i chorff; y tir ffrwythlon yw ei chroth faethlon.<\/p>

Yn \u00f4l y ddealltwriaeth hon, mae pob profiad o’r tir hefyd yn gyfarfyddiad \u00e2’r fam ddaear. Ymddengys yn sefydlogrwydd parhaol y ddaear ei hun, yn hytrach nag mewn ffurfiau newidiol fel duw twyllwr.<\/p>

Yn y naratifau am y dechreuad, gorwedd Papat\u016b\u0101nuku mewn cofleidiad cl\u00f2s \u00e2 Ranginui. O’r cwlwm hwn y daw eu plant, sy’n byw yn y tywyllwch wedi’u caethiwo rhwng cyrff eu rhieni. Ar \u00f4l y gwahanu, erys Papat\u016b\u0101nuku islaw, wedi’i throi tuag at yr awyr. Daw ei hiraeth am ei phriod ar wah\u00e2n yn ddelwedd sefydlog o’r draddodiad<\/span>.<\/p>

Mae ffenomenau’r tir yn ffurfiau amlwg o Papat\u016b\u0101nuku: y niwl sy’n codi dros bridd llaith, a ddehonglir fel ei hocheneidiau, y ffynhonnau cynnes a’r t\u00e2n folcanig ym mherfeddion y ddaear, a’r llystyfiant sy’n tyfu ac a genhedlir gan ei chorff.<\/p>

Yn \u00f4l draddodiad<\/span> cyffredin arall, ffurfiwyd y ddynolryw ei hun o’r pridd coch, hynny yw’n uniongyrchol o sylwedd Papat\u016b\u0101nuku, ac mae’n dychwelyd ati mewn marwolaeth.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mytholeg a thraddodiad<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Y myth<\/span> canolog ynghylch Papat\u016b\u0101nuku yw gwahaniad y rhieni cyntefig. Ar y dechrau, mae Papat\u016b\u0101nuku a Ranginui yn gorwedd mewn cwtsh mor dynn nes nad oes lle rhwng y ddau.<\/p>

Mae eu plant, meibion dwyfol nerthol, yn byw yn y culder a’r tywyllwch rhwng eu rhieni ac yn ymgynghori ar sut i ennill goleuni a lle. Maent yn ystyried lladd eu rhieni, ond yn y diwedd yn dewis eu gwahanu.<\/p>

Mab ar \u00f4l mab yn ceisio gwthio’r nen a’r ddaear ar wah\u00e2n, ac yn methu. Yn y pen draw, T\u0101ne, duw’r coedwigoedd, sy’n llwyddo, drwy wthio ei gefn yn erbyn y ddaear a’i draed yn erbyn y nen, gan godi Ranginui i fyny.<\/p>

Dyna sut y cr\u00ebwyd byd y goleuni, sef y byd lle mae bywyd yn bosibl. Un mab arall, T\u0101whirim\u0101tea, duw’r stormydd, nid yw’n cymeradwyo’r gwahaniad, ac mae’n dringo at ei dad, ac o’r fan honno mae’n anfon gwynt a stormydd yn erbyn ei frodyr byth oddi ar hynny.<\/p>

Mae’r gwahaniad yn parhau i fod yn boenus i’r ddau riant. Mae Ranginui yn wylo, a glaw a gwlith yw ei ddagrau; anfon Papat\u016b\u0101nuku ei ochenaid i fyny ar ffurf tarth sy’n codi. Mae’r hiraeth cyd-ddibynnol hwn yn esbonio, o fewn y myth<\/span>, y cysylltiad sydd o hyd yn cael ei adnewyddu rhwng nen a daear drwy law a gwlith.<\/p>

Mae’r hanes creu a gofnodwyd gan yr ysgolhaig Te Rangik\u0101heke yn y 19eg ganrif ar gyfer George Grey, ac a ddaeth i fod yn un o’r fersiynau mwyaf adnabyddus, hefyd yn adrodd am y gwahaniad hwn. Fodd bynnag, mae llawer o amrywiadau rhanbarthol lle mae’r drefn, y duwiau dan sylw a’r manylion yn wahanol.<\/p>

Yn rhagflaenu chwedl y gwahaniad, mewn llawer o draddodiadau, ceir cyfres o gyflyrau’r byd sy’n datblygu o flaen Mam y Ddaear. Mae adroddiad Te Rangik\u0101heke yn gadael i drefn achyddol o gamau ragflaenu’r genedigaeth bersonol, lle mae, o’r gwacter a’r diffyg dim, nos, chwilio a meddwl yn araf yn dod i’r amlwg, cyn i Papat\u016b\u0101nuku a Ranginui ymddangos.<\/p>

Fel hyn, mae Mam y Ddaear yn sefyll fel y ffigwr cyntaf a ellir ei ddirnad ar y trawsnewid o’r cyflwr cyntefig anwahanadwy i’r byd trefnus, felly nid yn hollol ar y dechrau.<\/p>

Mae tynged y plant ar \u00f4l y gwahaniad hefyd yn perthyn i’r myth<\/span>. Mae T\u0101ne, a wahanodd ei rieni, yn chwilio’n ddiweddarach am yr elfen fenywaidd i genhedlu dynolryw, ac yn \u00f4l y chwedl gyffredin, mae’n llunio’r fenyw gyntaf o’r pridd coch, hynny yw, o sylwedd Papat\u016b\u0101nuku ei hun.<\/p>

Ac fel hyn mae’r cylch yn cau: mae dynolryw yn tarddu’n uniongyrchol o gorff Mam y Ddaear, ac mae’r whakapapa yn arwain heb doriad oddi wrthi, drwy’r duwiau, hyd at y llwythau sy’n bodoli heddiw.<\/p>

Mae Iwi unigol, er enghraifft yn rhanbarth Taranaki neu ar hyd yr arfordir dwyreiniol, yn cadw eu henwau eu hunain ar y ffigyrau dan sylw, ac yn pwysleisio meibion gwahanol fel prif gymeriadau’r hanes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Cwlt ac Addoliad<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Nid oedd gan y Maori deml<\/span> nac urdd offeiriadol sefydlog i Papat\u016b\u0101nuku yn ystyr cymuned gwltaidd drefnedig. Roedd ei pharch wedi’i wreiddio mewn trefn ddefodol gynhwysfawr a oedd yn rheoli’r berthynas rhwng dyn a’r tir. Yn ganolog i hyn oedd y cysyniad tapu<\/em>, sancteiddrwydd defodol rhai lleoedd, gweithredoedd a chyfnodau penodol, a’i wrthgysyniad noa<\/em>, y cyflwr cyffredin.<\/p>

Roedd y parch tuag at Papat\u016b\u0101nuku yn ymddangos mewn gwedd\u00efau, y karakia<\/em>, a leferid cyn trin y tir, cyn clirio, plannu a chynaeafu. Roedd unrhyw un a ymyrrai \u00e2’r ddaear yn cydnabod trwy hynny fod a wnelo \u00e2 Mam y Ddaear, ac yn gofyn am ei ffafr.<\/p>

Ar gyfer gwaith pwysig, cynigid offrymau’r cynnyrch cyntaf. Roedd genedigaeth a marwolaeth yn clymu dynolryw yn agos iawn at Papat\u016b\u0101nuku: dychwelid y brych, y gair Maori ar ei gyfer sydd yr un fath \u00e2’r gair am dir, whenua<\/em>, i’r ddaear, a rhoddid y meirw yn ei gofal.<\/p>

Yn yr oes bresennol, mae addoliad Papat\u016b\u0101nuku wedi ennill arwyddoc\u00e2d cyhoeddus newydd. Fe’i galwyd mewn areithiau ar y marae<\/em>, sef y sgw\u00e2r cynulliad, mewn croeso i’r tir, ac mewn seremon\u00efau sy’n mynegi perthynas gyfrifol \u00e2’r amgylchedd. Fel hyn, mae’r hen syniad o berthynas berthynol \u00e2’r ddaear yn cydio \u00e2 phryderon cyfoes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ymarfer amddiffynnol ac elfennau apotrop\u00e4ig<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Nid amddiffyn rhag drygioni yn benodol yw diogelwch yngl\u0177n \u00e2 Papat\u016b\u0101nuku, ond cynnal trefn gywir. Mae’n rhaid i’r dyn, sy’n byw ar gorff Mam y Ddaear ac yn dibynnu arno, gynnal cydbwysedd rhwng ymyrryd a pharch. Os torrir y drefn hon, er enghraifft trwy amharchu lle sydd o dan tapu, mae perygl o anffawd, salwch, neu ddiflaniad ffrwythlondeb.<\/p>

Am hynny, roedd yr arferion amddiffynnol yn seiliedig yn bennaf ar gadw at tapu yn gywir ac ar y karakia, a oedd yn sicrhau gweithredoedd peryglus mewn modd defodol<\/span>.<\/p>

Roedd clirio darn o goedwig, sefydlu gardd, neu gladdu’r meirw wedi’u hamgylchynu \u00e2 fformwl\u00e2u a fwriedid i amddiffyn dynolryw rhag canlyniadau ymyrryd yng nghorff Papat\u016b\u0101nuku. Ystyrid rhai lleoedd yn arbennig o rymus, a chaent eu hosgoi neu dim ond eu mynediad o dan ragofalon.<\/p>

Roedd r\u00f4l bwysig i arfer y r\u0101hui<\/em>, sef gwaharddiad dros dro a oedd yn cael tynnu ardal, tir pysgota, neu ddarn o goedwig o gael eu defnyddio. Roedd y r\u0101hui yn diogelu’r adnodd a’r bobl ar unwaith, gan atal gorddefnyddio ac ailsefydlu cydbwysedd yn y berthynas \u00e2’r ddaear.<\/p>

O safbwynt astudiaethau crefyddol, mae hyn yn dangos fod diogelwch, ym meddwl y Maori, yn canolbwyntio ar berthynas a chymedroldeb, nid ar wrthrychau hudol. Roedd hyd yn oed cerrig terfyn a lleoedd wedi’u marcio yn gwasanaethu’n llai fel amwlet, ac yn fwy fel atgof gweladwy o’r drefn ddefodol.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Whakapapa a'i lle yng ngolwg y byd<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Dim ond yng nghyd-destun y whakapapa<\/em>, y drefn achyddol sy’n cynnal holl olwg-fyd y Maori, y gellir deall Papat\u016b\u0101nuku. Mae whakapapa yn llawer mwy na rhestr hynafiaid: mae’n fodel meddwl sy’n gosod pob peth sy’n bodoli mewn llinellau tras.<\/p>

Mae mynyddoedd, afonydd, planhigion, anifeiliaid, duwiau a phobl oll yn sefyll ynddo mewn perthnasoedd teuluol y gellir eu profi. Papat\u016b\u0101nuku yw un o’r ffigurau cynharaf y gellir eu henwi yn y drefn hon, ac felly hi yw hynafiaeth gyffredin i bopeth sy’n byw ar y tir.<\/p>

O’r sefyllfa hon deillia canlyniadau ymarferol. Mae llwyth, iwi<\/em>, yn deillio ei hunaniaeth o fynydd penodol, afon a rhandir, ac yn eu henwi yn y cyflwyniad hunan-fformwlaidd, y pepeha<\/em>. Wrth wneud hynny, mae’n galw ar Papat\u016b\u0101nuku ei hun, gan fod y mynydd a’r afon yn rhannau o’i chorff.<\/p>

Nid perthynas berchnogaeth yw’r berthynas \u00e2’r tir felly, ond perthynas deuluol sy’n creu hawliau a dyletswyddau ar yr un pryd.<\/p>

Yn wyddonol, mae’n nodedig fod y gosmoleg<\/span> yn anwahanadwy o’r drefn gymdeithasol. Mae’r myth creu am y fam ddaear yn egluro tarddiad y byd ac yn sylfaeni ar yr un pryd gwlwm pob cymuned \u00e2’i thir penodol.<\/p>

Ni ellir deall termau fel kaitiakitanga<\/em>, y cyfrifoldeb gofalu am ardal, a mana whenua<\/em>, yr awdurdod sy’n tarddu o’r cwlwm \u00e2’r tir, heb y syniad o’r fam ddaear berthynol. Mae Papat\u016b\u0101nuku felly’n ffigur cosmolegol cyntefig ac yn sylfaen trefn gymdeithasol ar yr un pryd.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Cymariaethau mewn diwylliannau eraill<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mae’r p\u00e2r rhieni cyntefig o fam ddaear a thad awyr yn gyffredin ar draws Polynesia gyfan. Yn Hawaii, yn ranbarth Ynysoedd y Gymdeithas ac mewn mannau eraill, ceir ffigurau ac chwedlau cyfebychiol am wahanu’r awyr a’r ddaear. Mae’r cyfatebiaethau hyn yn cyfeirio at gorff cyffredin o fythau Polynesaidd a ymledodd gyda gwladychu’r Pasiffig.<\/p>

Y tu hwnt i Polynesia, mae Papat\u016b\u0101nuku yn perthyn i’r math cyffredinol o’r fam ddaear a dystiolir ar draws y byd. Yn draddodiad<\/span> Groegaidd, mae Gaia gyda’r awyr Uranos yn ffurfio p\u00e2r cymharol, y mae eu cwlwm agos yn cael ei dorri’n dreisgar gan y plant, motiff<\/span> sy’n gyffiniol iawn i chwedl y Maori yn strwythurol.<\/p>

Mewn nifer o fythegau eraill hefyd, mae’r ddaear yn ymddangos fel mam sy’n meithrin a’r awyr fel tad sy’n cenhedlu.<\/p>

Yn wyddonol, mae’n bwysig pwysleisio nad yw cyfatebiaethau o’r fath yn awgrymu cyswllt uniongyrchol. Yn hytrach, dangosant fod y profiad o’r ddaear a’r awyr fel gwrthdrawiad sylfaenol ac ar yr un pryd fel p\u00e2r cenhedlu yn perthyn i’r patrymau dehongli mwyaf cyffredin mewn gosmoleg<\/span> ddynol.<\/p>

Mae fersiwn y Maori yn wahanol i eraill yn bennaf trwy ei ymgorffori yn y whakapapa, y drefn achyddol sy’n cysylltu duwiau, tir a phobl heb doriad.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Derbyniad a Ymchwil Gyfoes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Dechreuodd yr astudiaeth wyddonol o Papat\u016b\u0101nuku yn y 19eg ganrif gyda chasgliadau George Grey a gwaith ethnograffig helaeth Elsdon Best, a ddogfennodd grefydd y Maori mewn astudiaethau manwl.<\/p>

Cyflwynodd Edward Tregear eiriadur cymharol a ddatgelodd y cysylltiadau Polynesaidd. Trefnodd ymchwilwyr diweddarach fel Margaret Orbell y mythau’n feirniadol ac fe wnaethant nodi amrywiaeth y traddodiadau rhanbarthol.<\/p>

Rhaid darllen yr ymchwil h\u0177n yn ofalus, gan fod golygyddion trefedigaethol yn aml wedi unffurfio, llyfnu ac addasu’r chwedlau i syniadau Ewropeaidd.<\/p>

Daeth adroddiad creu Te Rangik\u0101heke i ymddangos, oherwydd cyhoeddiad Grey, fel y fersiwn awdurdodol ymddangosiadol, er nad yw ond un o lawer o draddodiadau llwythol. Mae’r ymchwil ddiweddarach felly’n rhoi pwys ar amlygu amrywiaeth y llwythau a lleisiau’r Maori eu hunain.<\/p>

Yn y presennol, mae Papat\u016b\u0101nuku yn bresennol ymhell dros y traddodiad crefyddol. Mae wedi dod yn ffigur canolog o hunaniaeth ddiwylliannol ac fe’i galwir arni mewn addysg, celf a lleferydd cyhoeddus.<\/p>

Cafodd y cysyniad sylw arbennig ym mholisi amgylcheddol Seland Newydd: mae’r cydnabyddiaeth gyfreithiol o afonydd a thirweddau fel bodau annibynnol \u00e2 hawliau yn cysylltu’n benodol \u00e2’r syniad fod y ddaear yn gorff perthynol ac nid yn eiddo yn unig. Wrth wneud hynny, mae’r myth<\/span> hen o’r fam ddaear yn gweithredu mewn cyd-destunau cymdeithasol newydd.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Llenyddiaeth (dewis)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t