{"id":191597,"date":"2026-09-07T07:26:37","date_gmt":"2026-09-07T07:26:37","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=191597"},"modified":"2026-09-07T07:29:24","modified_gmt":"2026-09-07T07:29:24","slug":"ragnarok-dinistr-y-byd","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/cy\/ragnarok-dinistr-y-byd\/","title":{"rendered":"Ragnar\u00f6k \u2013 dinistr y byd yn y fytholeg Llychlynnaidd"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Ragnar\u00f6k\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ragnar\u00f6k \u2013 dinistr ac adfywiad y byd yn y myth Llychlynnaidd<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Myth<\/span>Germanaidd<\/a>Myth diwedd amser<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ragnar\u00f6k yw’r myth<\/span> eschatolegol yn draddodiad<\/span> Llychlynnaidd. Mae’n adrodd am ddinistr y duwiau a’r byd yn y frwydr yn erbyn y grymoedd gelyniaethus, ac am ymddangosiad daear newydd wedi ei hadfywio o’r m\u00f4r. Wrth wneud hynny, mae’n cyfuno diwedd amser a dechrau newydd yn un fwa naratif fawr.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Trosolwg<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Yn mytholeg<\/span> Llychlynnaidd, mae Ragnar\u00f6k yn cyfeirio at yr digwyddiadau ar ddiwedd y byd: dinistr y duwiau, chwalfa’r cosmos, a’r adfywiad dilynol o’r ddaear. Nid person nac endid ydyw, ond myth<\/span>, cyfluniad digwyddiadol cydgysylltiedig sy’n disgrifio, yn \u00f4l y draddodiad<\/span>, dynged rhagbenderfynedig pob grym.<\/p>

O fewn crefydd byd Germanaidd<\/a>, yn fwy penodol yn draddodiad<\/span> Hen Norseg Sgandinafia a Gwlad yr I\u00e2, mae Ragnar\u00f6k yn dal safle arbennig.<\/p>

Dyma’r unig fyth diwedd amser sy’n cael ei ddatblygu’n fanwl, ac mae’n gysylltiedig yn agos \u00e2’r syniad bod hyd yn oed y duwiau yn ddarostyngedig i dynged. Yn wahanol i dduwiau anfarwol crefyddau eraill, mae duwiau’r Norseg yn gwybod am eu diwedd eu hunain ac eto’n mynd i’w gyfarfod.<\/p>

O safbwynt astudiaethau crefyddol, mae Ragnar\u00f6k yn perthyn i’r eschatolegau, y dysgeidiaethau ynghylch y pethau diwethaf. Yn nodweddiadol mae’r cyfuniad o ddinistr ac adfywiad: nid yw’r myth<\/span> yn dod i ben gyda dinistr, ond gyda ymddangosiad byd newydd, wedi ei buro.<\/p>

Wrth wneud hynny, mae’n gwahaniaethu ei hun oddi wrth syniad pur drychinebus, ac yn nesau at fodel cylchol lle mae diwedd a dechrau yn cydblethu.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Enw ac Etymoleg<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mae’r term Hen Norseg ragnar\u00f6k<\/em> yn cyfansoddiad o ragna<\/em>, y genidol lluosog o regin<\/em>, y grymoedd cynghori neu’r duwiau, a r\u00f6k<\/em>, tynged, argyfwng neu darddiad. Ystyr lythrennol y term, felly, yw tynged y duwiau neu argyfwng y grymoedd.<\/p>

Ochr yn ochr \u00e2 hyn, ymddengys yn y ffynonellau y ffurf ragnar\u00f8kkr<\/em>, sy’n deillio o r\u00f8kkr<\/em>, cyfnos, ac yn dehongli’r digwyddiad fel cyfnos y duwiau.<\/p>

Mae’r ail ddarlleniad hwn yn ieithyddol o bosibl yn eilaidd, ond mae wedi datblygu hanes derbyniad mawr. Trwy’r cyfieithiad Almaeneg G\u00f6tterd\u00e4mmerung, daeth y term yn hysbys ymhell y tu hwnt i’r maes academaidd, yn arbennig oherwydd cerddoriaeth y 19eg ganrif.<\/p>

Erbyn heddiw, mae ymchwil fel arfer yn ffafrio’r ffurf Ragnar\u00f6k gydag ystyr tynged y duwiau, oherwydd ei bod yn agosach at yr draddodiad<\/span> h\u0177n. Fodd bynnag, mae’r ddau ddarlleniad yn hen ac yn cynrychioli dwy wedd ar yr un myth<\/span>: y dynged rhagbenderfynedig ar y naill law, a diflaniad y grymoedd goleuni dwyfol ar y llaw arall.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Rhagarwyddion a threfn y naratif<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mae’r chwedl<\/span> yn disgrifio Ragnar\u00f6k fel digwyddiad sy’n cael ei ragflaenu gan gyfres o argoelion. Ymlaen llaw daw’r Fimbulwinter<\/em>, gaeaf triphlyg parhaus heb haf yn ei ganol, ynghyd \u00e2 rhyfel, dirywiad moesol a chwalfa trefn ddynol.<\/p>

Mae brodyr yn lladd ei gilydd, ac mae pob cwlwm yn datod. Mae’r V\u00f6lusp\u00e1<\/em> yn crynhoi’r dirywiad hwn mewn penillion trawiadol sy’n s\u00f4n am oes y bwyeill, oes y cleddyfau, oes y gwyntoedd ac oes y bleiddiaid, gan ddeall yr anhrefn cymdeithasol fel rhagflaenydd yr anhrefn cosmig.<\/p>

Yna daw arwyddion cosmig: mae bleiddiaid yn llyncu’r haul a’r lleuad, mae’r s\u00ear yn cwympo, mae’r ddaear yn crynu, a mae pob cadwyn yn torri. Daw’r grymoedd gelyniaethus yn rhydd.<\/p>

Mae’r blaidd rhwym Fenrir yn torri’n rhydd, mae neidr y byd J\u00f6rmungandr yn codi o’r m\u00f4r, mae llong y meirw Naglfar yn agos\u00e1u gyda grymoedd y dyfnder, ac mae’r cewri t\u00e2n, gyda’u harweinydd Surt, yn ymdeithio o Muspellsheim ac yn llosgi’r byd yn ulw.<\/p>

Mae Loki, a oedd yn rhwym, hefyd yn dod yn rhydd ac yn ymuno \u00e2’r gelynion. Mae Heimdall, gwyliwr y duwiau, yn chwythu’r corn Gjallarhorn ac yn galw’r duwiau a’r rhyfelwyr syrthiedig a ymgasglodd yn Walhalla i’r frwydr olaf ar faes Vigrid.<\/p>

Ar y maes brwydr enfawr mae’r duwiau a’r gelynion yn cyfarfod. Mae Odin<\/a> yn syrthio yn erbyn y blaidd Fenrir, a ddyleddir gan ei fab Vidar.<\/p>

Mae Thor<\/a> yn lladd neidr y byd, ond yn marw ei hun ar \u00f4l naw cam o’i wenwyn. Mae Freyr yn syrthio yn erbyn Surt, mae’r gwyliwr Heimdall a Loki yn lladd ei gilydd, ac felly hefyd y ci Garm a duw’r rhyfel Tyr.<\/p>

Yn y diwedd mae t\u00e2n Surt yn llyncu’r byd cyfan, ac mae’r ddaear, wedi’i difa gan y fflamau, yn suddo i’r m\u00f4r. Ond nid dyna ddiwedd y naratif: o’r d\u0175r mae daear newydd, wyrdd, yn codi.<\/p>

Mae duwiau fel Vidar, Vali a meibion Thor yn goroesi, mae Balder yn dychwelyd o wlad y meirw, mae’r p\u00e2r dynol Lif a Lifthrasir wedi ymguddio mewn llwyn<\/span>, ac mae oes newydd y byd yn dechrau.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mytholeg a thraddodiad<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Y ffynonellau pwysicaf ar gyfer Ragnar\u00f6k yw dau destun o’r 13eg ganrif o Wlad yr I\u00e2. Mae’r gerdd eddig V\u00f6lusp\u00e1<\/em>, c\u00e2n y broffwydes, yn disgrifio holl gwrs y byd, o’r creu hyd y dinistr a’r adnewyddiad, mewn iaith gryno a llawn arwyddoc\u00e2d.<\/p>

Yn ei Prosa-Edda<\/em>, mae Snorri Sturluson yn crynhoi’r chwedl<\/span> yn drefnus, gan ddyfynnu cerddi h\u0177n, ond eu trefnu yn \u00f4l ei ddealltwriaeth ei hun.<\/p>

Mae cerddi eddig eraill fel Vaf\u00fer\u00fa\u00f0nism\u00e1l<\/em> yn cynnig elfennau unigol, er enghraifft am y goroeswyr a’r Fimbulwinter. Nid yw’r traddodiad<\/span> felly’n unffurf nac yn ddi-wrthddywediad: mae trefn y digwyddiadau, y cymeriadau dan sylw a manylion yn amrywio o ffynhonnell i ffynhonnell. Mae rhai pethau a ystyrir yn ddarlun sefydlog yn dod o law drefnus Snorri.<\/p>

Ychwanegir at hyn broblem dyddio. Cyfansoddwyd y ffynonellau ysgrifenedig yng Ngwlad yr I\u00e2 Gristnogol, dros ddwy ganrif ar \u00f4l mabwysiadu Cristnogaeth yn swyddogol. Gwelai ymchwil h\u0177n ddylanwad Cristnogol yn y cysylltiad rhwng dinistr a byd adnewyddedig, lle mae grym uwch, dienw, yn ymddangos.<\/p>

Mae ymchwil diweddar yn barnu’n fwy gofalus: ystyrir bod craidd y chwedl<\/span>, brwydr y duwiau yn erbyn grymoedd anhrefn a’u tranc rhagderfynedig, yn gyn-Gristnogol<\/span>, ond bod y ffurf sydd wedi goroesi wedi’i llywio gan gyd-destun cofnodi Cristnogol.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Lle yn y cwlt a'r byd cred<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Yn wahanol i fod a addolid, nid oedd Ragnar\u00f6k yn wrthrych i gwlt ei hun. Doedd dim defodau a gyfeiriwyd yn uniongyrchol at y chwedl apocalyptaidd hon. Roedd ei arwyddoc\u00e2d yn gorwedd yn y byd cred ac yn y modd y deallwyd bodolaeth ddynol, nid mewn arferiad cwltig.<\/p>

Serch hynny, roedd y syniad am ddiwedd rhagderfynedig yn treiddio drwy’r byd cred crefyddol. Roedd casglu’r rhyfelwyr syrthiedig yn neuadd y duw uchaf, y paratoi ar gyfer y frwydr olaf a ddisgrifir yn y ffynonellau, yn cysylltu tynged y meirw unigol \u00e2’r digwyddiad cosmig.<\/p>

Roedd disgwyl i bwy bynnag a syrthiodd yn anrhydeddus mewn brwydr fod ar ochr y duwiau yn y diwedd. Cafodd delfryd y dewrder felly sail eschatolegol.<\/p>

O safbwynt gwyddoniaeth grefydd, dehonglir Ragnar\u00f6k yn aml fel mynegiant o agwedd lle mae’r duwiau eu hunain yn ddarostyngedig i dynged, ac eto’n ei hwynebu \u00e2 phenderfyniad. Llywiodd y syniad hwn y ddealltwriaeth o anrhydedd, dewrder a chadernid.<\/p>

Ni ellir pennu’n union o’r ffynonellau ai gwelai pobl oes y Llychlynwyr y chwedl<\/span> fel rhywbeth ar fin digwydd, fel tranc pell, neu fel dehongliad symbolaidd o drefn y byd.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Dehongliad amddiffynnol a delio \u00e2'r tranc<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Gan fod Ragnar\u00f6k yn cael ei ystyried yn ddigwyddiad anochel, wedi’i bennu gan dynged, nid oedd gan yr draddodiad llafar<\/span> unrhyw arfer amddiffynnol allai fod wedi’i osgoi. Ni allai swyngyfaredd, aberth<\/span> neu amwled<\/span> atal tranc y duwiau. Am hynny, nid yw diogelwch yn ystyr gaeth yn bwnc yn y myth<\/span>.<\/p>

Yn hytrach, roedd ymateb i’r dranc ar lefel wahanol. Mae’r duwiau eu hunain yn gweithredu’n rhagofalus: maent yn rhwymo’r blaidd a gwarchodolwyr anhrefn eraill, yn ceisio gohirio’r drychineb, er eu bod yn gwybod y daw yn y diwedd.<\/p>

Mae rhwymo’r grymoedd dinistriol hyn yn dal y byd ynghyd am y cyfnod penodedig. Yn y myth<\/span>, mae hyn yn fodel o weithredu sy’n cynnal trefn heb allu gwadu’r diwedd.<\/p>

I bobl, mae’r ymateb cyfatebol yn gorwedd yn derbyn tynged ac ymddwyn yn anrhydeddus o fewn y ffiniau a osodwyd. Yn academaidd, gellir darllen Ragnar\u00f6k felly fel myth<\/span> nad yw’n addo diogelwch rhag y diwedd, ond yn cynnig dehongliad o sut i fyw gyda sicrwydd y diwedd.<\/p>

Nid yw’r cysur yn gorwedd mewn amddiffyniad, ond yn y disgwyliad am fyd wedi’i adnewyddu a gyfyd o’r m\u00f4r ar \u00f4l y dranc.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Tystiolaeth weledol a materol<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Y tu hwnt i’r ffynonellau llenyddol, mae cyfres o dystiolaethau gweledol a gysylltir \u00e2 chwedl Ragnar\u00f6k. Mae’r garreg gerfiedig o oes y Llychlynwyr yn Ledberg, Sweden, yn dangos ffigwr sy’n cael ei ymosod arno gan anifail wrth y droed a’r goes, dehongliad a fu’n aml yn cael ei ystyried fel Odin a’r blaidd Fenrir.<\/p>

Ar Groes Gosforth yn Cumbria, Lloegr, cofadail Cristnogol o’r 10fed ganrif, ceir golygfeydd a ddehonglir fel Loki wedi’i rwymo, Heimdall gyda’r corn, a brwydr Vidar \u00e2’r blaidd.<\/p>

Nid yw’r dehongliadau hyn yn ddi-ddadl, gan nad oes gan y delweddau unrhyw arysgrifau ac maent yn agored i fwy nag un darlleniad. Fodd bynnag, dangosant fod motifau’r myth diwedd-fyd wedi’u cyfleu’n weledol eisoes yn oes y Llychlynwyr, hynny yw cyn eu cofnodi’n ysgrifenedig yn V\u00f6lusp\u00e1<\/em> a Prosa-Edda<\/em>.<\/p>

Mae Croes Gosforth yn arbennig o oleuedig: mae’n cyfuno delweddaeth Gristnogol a phaganaidd ar un cofadail, ac yn dystiolaeth i’r myth<\/span> aros yn fyw a chael ei ail-ddehongli yn y cyfnod trawsnewid.<\/p>

Yn academaidd, mae tystiolaethau o’r math hwn yn werthfawr am eu bod yn agor mynediad annibynnol i’r draddodiad llafar<\/span>. Maent yn cefnogi’r rhagdybiaeth fod craidd cyn-Gristnogol yn bodoli, ond ar yr un pryd yn rhybudd i fod yn ofalus: nid o reidrwydd bod delwedd a thestun yn tybio’r un fersiwn o’r myth<\/span>, a mae rhai adnabyddiaethau yn seiliedig yn fwy ar ddisgwyliadau ymchwilwyr na ar nodweddion pendant.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Cymariaethau mewn diwylliannau eraill<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mae mythau diwedd-fyd yn gyffredin iawn yn hanes crefydd, a gellir cymharu Ragnar\u00f6k \u00e2 nifer ohonynt. Yn y draddodiad llafar<\/span> Iranaidd, ceir syniad o wrthdaro mawr rhwng grymoedd daioni a drygioni, a chanlyniad iddo yw byd gl\u00e2n, wedi’i adnewyddu.<\/p>

Mae apocalyptiaeth Iddewig-Gristnogol hithau yn cynnwys brwydr olaf, brawdle, a nef newydd a daear newydd.<\/p>

Yn Ragnar\u00f6k, mae’r cyswllt trawiadol rhwng tranc a dychweliad yn ei ddwyn yn agosach at olwg gylchol o’r byd, fel yr adnabyddir yn syniadau Indiaidd am oesoedd byd olynol. Ar yr un pryd, mae’r digwyddiad yn parhau’n unigryw a chyfeiriedig, sy’n ei ddwyn yn agosach at apocalyptiaeth linellol. Felly, mae Ragnar\u00f6k yn sefyll rhwng y model cylchol a’r model llinellol.<\/p>

O fewn y byd Germanaidd ei hun, mae brwydr y duwiau \u00e2’r cewri a gwarchodolwyr anhrefn yn motif<\/span> parhaus, a ddaw i’w benllanw a’i ddiwedd yn Ragnar\u00f6k.<\/p>

Yn academaidd, mae angen gofal gyda phob cymhariaeth o’r fath: mae’r tebygrwyddau yn dangos patrymau dehongli cyffredin, ond nid ydynt yn profi unrhyw ddibyniaeth uniongyrchol. Mae’r cwestiwn faint sydd y fersiwn a oroesodd yn ei ddyled i’r cofnodi Cristnogol yn parhau i fod yn rhan bwysig o’r drafodaeth.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Derbyniad a Ymchwil Gyfoes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mae Ragnar\u00f6k yn un o’r mythau mwyaf dylanwadol o draddodiad<\/span> Germanaidd. Trwy frwdfrydedwsawf Canoloesol Rhamantaidd y 19eg ganrif, ac yn arbennig trwy waith llwyfan Richard Wagner, y rhan olaf o hwn a gariai’r enw G\u00f6tterd\u00e4mmerung, daeth y chwedl<\/span> yn hysbys i gynulleidfa eang.<\/p>

Ers hynny mae wedi cael ei ddefnyddio droeon mewn llenyddiaeth, celf weledol, ffilm, gemau a diwylliant poblogaidd, yn aml wedi’i newid yn fawr ac wedi ymbellhau o’r sail ffynonellau.<\/p>

Mae’r ymchwil academaidd wedi ymwneud yn bennaf \u00e2 dwy gwestiwn.<\/p>

Y cyntaf yn ymwneud ag oedran a dilysrwydd y traddodiad. Pa mor fawr o’r hyn a gadwyd yn V\u00f6lusp\u00e1 a’r Edda Rhyddiaith sy’n gynhwyswir cyn-Gristnogol, a pha mor gryf y siapiodd y sefyllfa gofnodi Gristnogol y chwedl? Mae Rudolf Simek, Jan de Vries, Gro Steinsland a John Lindow wedi gosod pwyslais gwahanol ar hyn. Tueddiad yr ymchwil ddiweddaraf yw tybied craidd cyn-Gristnogol. Ond mae’r ffurf sydd wedi goroesi yn cael ei ddarllen fel un wedi’i siapio hefyd gan y cyfnod Cristnogol.<\/p>

Mae’r ail gwestiwn yn ymwneud \u00e2 dehongliad: A yw Ragnar\u00f6k yn chwedl distryw besimistig neu’n chwedl adnewyddiad gobeithiol? Mae’r ymchwil fel arfer yn pwysleisio bod y ddau’n perthyn i’w gilydd, a bod natur unigryw’r chwedl<\/span> yn gorwedd yn union yn y tensiwn hwn.<\/p>

Trinnir yn feirniadol hefyd y gwaith o feddiannu’r chwedl yn fodern, er enghraifft pan gaiff y chwedl<\/span> ei lwytho’n ideolegol neu ei chamddeall fel ffantasi distryw yn unig. Mae ymagwedd sydd yn agos at y ffynonellau, ar y llaw arall, yn dal ei dir bod Ragnar\u00f6k yn cysylltu diwedd a dechrau mewn un naratif undonaidd.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Llenyddiaeth (dewis)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t