{"id":191444,"date":"2026-09-07T07:26:07","date_gmt":"2026-09-07T07:26:07","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=191444"},"modified":"2026-09-07T07:29:24","modified_gmt":"2026-09-07T07:29:24","slug":"hexenhammer-malleus-maleficarum","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/cy\/hexenhammer-malleus-maleficarum\/","title":{"rendered":"Hexenhammer (Malleus Maleficarum)"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Hexenhammer\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Hexenhammer (Malleus Maleficarum)<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Y Hexenhammer<\/strong>, yn Lladin Malleus Maleficarum<\/em>, yw llawlyfr mwyaf drwgenwog erledigaeth wrachod Ewropeaidd. Cyhoeddwyd yn 1486\/87 yn Speyer, wedi’i ysgrifennu gan y Dominicanwr Heinrich Kramer (yn Lladin, Institoris), a fu’n dylanwadu am dros ddwy ganrif ar theoleg<\/span>, arferion yr Chwilys, a llysoedd cyfraith seciwlar. I ddeall demonoleg yr Oesoedd Canol diweddar a’r cyfnod modern cynnar, mae’n rhaid ymgymryd \u00e2’r Malleus.<\/p>\n

Awduraeth a Dyddiad<\/h2>\n

Roedd Heinrich Kramer yn brior mynachlog y Dominicaniaid yn Schlettstadt yn Alsace, ac yn gwasanaethu fel chwilyswr papurol o ddiwedd y 1470au. Daeth ei erlyniadau cyntaf am wrachyddiaeth yn Innsbruck yn 1485 i ben mewn sgandal: tynnodd yr Esgob Georg Golser ei awdurdod ymaith a’i alltudio o’r esgobaeth.<\/p>

Ymatebodd Kramer trwy ysgrifennu. Ar sail bwla bapurol Innocent VIII, Summis desiderantes affectibus<\/em> o 1484, cyfansoddodd y Malleus fel amddiffyniad o’i ddulliau ei hun ac fel llawlyfr ar gyfer achosion yn y dyfodol.<\/p>\n

Am amser hir, ystyriwyd Jakob Sprenger, Dominicanwr arall, fel cyd-awdur; mae ymchwil diweddarach, yn enwedig gan Christopher Mackay a Wolfgang Behringer, yn dangos bod cyfranogiad Sprenger yn fach iawn neu wedi’i ffugio. Mae’n debyg fod Kramer wedi cymryd enw Sprenger heb hawl er mwyn awgrymu awdurdod academaidd.<\/p>\n

Strwythur mewn Tri Rhan<\/h2>\n

Mae’r Malleus wedi’i rannu’n dri rhan. Mae’r rhan gyntaf yn dadlau’n theolegol fod gwrachyddiaeth yn bodoli mewn gwirionedd, ac fod Duw yn ei ganiat\u00e1u tra bod y diafol yn ei chyflawni.<\/p>

Mae’r ail ran yn disgrifio’n fanwl arferion y gwrachod: cyfamod<\/span> \u00e2’r diafol, melltithion, hud tywydd, cyfathrach \u00e2 incwbi a swcwbi, cariadon demonig, a niwed i anifeiliaid a chaeau. Mae’r drydedd ran yn llawlyfr gweithdrefnol: sut i ddod ag achos, sut i gyfiawnhau artaith, sut i ennyn cyffesion, pa foddion amddiffynnol sy’n gweithio.<\/p>\n

Mae’r duedd wrth-fenywaidd yn hynod amlwg. Mae Kramer yn deillio gwrachyddiaeth o gyflwr natur benywaidd honedig: yn wannach yn ffydd, yn fwy tueddol i chwant cnawdol, yn haws ei themptio gan y diafol. Mae’r ddadl hon yn gwrthdaro \u00e2’r traddodiad ysgolheigaidd cynharach, ac yn ffurf ar galedu unigryw Kramer, a barodd ddylanwad ar achosion gwrachyddiaeth diweddarach.<\/p>\n

Dylanwad a Derbyniad<\/h2>\n

Cafodd y Malleus o leiaf 28 argraffiad rhwng 1486 a 1669. Roedd yn un o’r llyfrau mwyaf argraffedig yn Ewrop, ar wah\u00e2n i’r Beibl. Er hynny, mae angen gweld ei ddylanwad mewn modd hanesyddol wahaniaethol: gwrthododd theoleg uwch Gatholig Ysgol Salamanca ef, a’r Chwilys Sbaenaidd, yn baradocsaidd, ei wahardd fel un anghyson.<\/span><\/p>

Yn nhiriogaethau’r Almaen, yn y Swistir, ac yn Ffrainc, fodd bynnag, gwasanaethodd fel llawlyfr canolog ar gyfer comisiynau gwrachyddiaeth, yn arbennig yn ystod brigau’r erlyniadau gwrachyddiaeth o gwmpas 1590 a 1630.<\/p>\n

Mae’r Malleus yn rhannol gyfrifol am y symudiad o weithdrefn wedi’i chyfyngu’n ganonaidd<\/span>-gyfreithiol i erledigaeth dorfol ddiataliad. Mae amcangyfrifon yn nodi bod rhwng 40,000 a 60,000 wedi eu dienyddio yng Nghanolbarth Ewrop rhwng 1450 a 1750, gyda thua 75% ohonynt yn fenywod.<\/p>\n

Beirniadaeth Gynnar<\/h2>\n

Ffurfiwyd y gwrthwynebiadau systematig cyntaf gan Johann Weyer yn 1563 yn De praestigiis daemonum<\/em>. Er bod Weyer yn derbyn bodolaeth y diafol, dehonglodd lawer o’r gwrachod honedig fel menywod yn dioddef o felancoli, gan nad oedd eu cyffesion yn weithredoedd gwirioneddol ond yn symptomau o afiechyd.<\/span><\/p>

Cyhoeddodd Friedrich Spee von Langenfeld, Jeswit a chyffeswr gwrachod dedfrydedig, Cautio Criminalis<\/em> yn 1631, gwrthdrawiad diflewyn-ar-dafod \u00e2’r arfer o artaith. Arweiniodd y ddwy waith at ddadwneud graddol yr erlyniadau gwrachyddiaeth, a ddaeth i ben yn 1782 gyda’r dienyddiad diwethaf yn yr Ymerodraeth Rufeinig Sanctaidd (Anna G\u00f6ldi yn Glarus).<\/span><\/p>\n

Barn Gyfoes<\/h2>\n

O safbwynt astudiaethau crefyddol, mae’r Malleus yn llai o ffynhonnell ar gyfer arferion gwrachyddiaeth wirioneddol, ac yn fwy o ddogfen sy’n dangos adeiladu delwedd o elyn.<\/p>

Ceir prin unrhyw dystiolaeth annibynnol o’r cyfamod, y sabathau, a’r arferion rhywiol a ddisgrifir ynddo; maent yn adlewyrchu disgwyliadau theolegol y chwilyswyr a’r cadarnhadau a orfodwyd o dan artaith. Mae ymchwilwyr hanesyddol yn trin y Malleus fel ffynhonnell ar gyfer dychymyg y chwilys, nid fel tystiolaeth o grefydd gyffredin wirioneddol.<\/p>\n

Mae’r cylchoedd esoterig cyfoes yn derbyn y Malleus mewn modd rhanedig. Mae rhai symudiadau neopagan yn ei ddarllen fel dogfen o wrth-draddodiad matriarchaidd a gafodd ei orfodi i ddistawrwydd, dehongliad nad yw’n dal d\u0175r yn hanesyddol.<\/p>

Mae eraill yn ei ddefnyddio fel cyd-destun negyddol, i wahaniaethu eu harferion eu hunain o’r safbwynt demoneiddiol. Mewn unrhyw achos, mae’n werth darllen y fersiwn feirniadol yn uniongyrchol, gan nad yw llawer o’r datganiadau a briodolir iddo byth wedi dod o’r llyfr ei hun.<\/p>\n

Ffynonellau<\/h2>\n