{"id":145572,"date":"2026-09-03T16:31:41","date_gmt":"2026-09-03T16:31:41","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=145572"},"modified":"2026-09-03T16:59:38","modified_gmt":"2026-09-03T16:59:38","slug":"lwa-zprostredkujici-duchove-vodou","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/cs\/lwa-zprostredkujici-duchove-vodou\/","title":{"rendered":"Lwa \u2013 zprost\u0159edkuj\u00edc\u00ed duchov\u00e9 haitsk\u00e9ho vodou"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Lwa\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Lwa \u2013 zprost\u0159edkuj\u00edc\u00ed duchov\u00e9 mezi Bondye a lidmi<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Duchov\u00e9<\/span>vodou<\/a>Zprost\u0159edkuj\u00edc\u00ed duchov\u00e9<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Lwa jsou centr\u00e1ln\u00ed duchovn\u00ed bytosti haitsk\u00e9ho vodou. Zprost\u0159edkov\u00e1vaj\u00ed mezi vzd\u00e1len\u00fdm stvo\u0159itelsk\u00fdm bohem Bondye a \u017eiv\u00fdmi a vystupuj\u00ed uspo\u0159\u00e1dan\u011b v rodin\u00e1ch Nanchon, p\u0159edev\u0161\u00edm Rada a Petwo. Prost\u0159ednictv\u00edm posedlosti, ob\u011bt\u00ed<\/span> a slu\u017eby jsou v trval\u00e9 v\u00fdm\u011bn\u011b s v\u011b\u0159\u00edc\u00edmi.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Za\u0159azen\u00ed<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Lwa, ve star\u0161\u00edm pravopisu tak\u00e9 Loa, tvo\u0159\u00ed n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 centrum haitsk\u00e9ho vodou. Nejsou bohy ve smyslu uzav\u0159en\u00e9ho panteonu, n\u00fdbr\u017e zprost\u0159edkuj\u00edc\u00edmi duchy, kte\u0159\u00ed vytv\u00e1\u0159ej\u00ed spojen\u00ed mezi stvo\u0159itelsk\u00fdm bohem Bondye a sv\u011btem lid\u00ed.<\/p>

Bondye je pova\u017eov\u00e1n za v\u0161emohouc\u00edho, av\u0161ak z\u00e1rove\u0148 za vzd\u00e1len\u00e9ho a ne\u010dinn\u00e9ho: stvo\u0159il sv\u011bt, ale nezasahuje p\u0159\u00edmo do ka\u017edodenn\u00edho \u017eivota.<\/p>

N\u00e1bo\u017eensk\u00e1 praxe se proto t\u00e9m\u011b\u0159 v\u00fdhradn\u011b obrac\u00ed k Lwa, kte\u0159\u00ed jsou vn\u00edm\u00e1ni jako bl\u00edzc\u00ed, osloviteln\u00ed a \u00fa\u010dinn\u00ed. Religionistika tento vztah \u010dasto popisuje pojmem deus otiosus<\/em>, tedy ne\u010dinn\u00e9ho boha, jeho\u017e funkce p\u0159evzaly aktivn\u00ed zprost\u0159edkuj\u00edc\u00ed mocnosti.<\/p>

Vodou vznikl v koloni\u00e1ln\u00edm Saint-Domingue setk\u00e1n\u00edm z\u00e1padoafrick\u00fdch n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, p\u0159edev\u0161\u00edm z oblasti dne\u0161n\u00edho Beninu, Toga a Nig\u00e9rie, a tak\u00e9 z kon\u017esk\u00e9ho regionu, s katolicismem francouzsk\u00fdch otrok\u00e1\u0159\u016f.<\/p>

Lwa nesou jm\u00e9na a povahov\u00e9 rysy africk\u00fdch bo\u017estev, ale v pr\u016fb\u011bhu d\u011bjin se prolnuli s katolick\u00fdmi svat\u00fdmi. Toto spojen\u00ed nen\u00ed pouh\u00fdm maskovac\u00edm mechanismem, n\u00fdbr\u017e samostatnou n\u00e1bo\u017eenskou synt\u00e9zou, kter\u00e1 p\u0159etrv\u00e1v\u00e1 a\u017e do sou\u010dasnosti.<\/p>

V r\u00e1mci vodou<\/a> nejsou Lwa jednozna\u010dn\u011b dob\u0159\u00ed ani zl\u00ed. Maj\u00ed povahu, obl\u00edben\u00e9 v\u011bci, slabosti a n\u00e1roky.<\/p>

\u010clov\u011bk je s nimi ve vztahu vz\u00e1jemn\u00e9ho z\u00e1vazku: kdo zd\u011bd\u00ed nebo p\u0159ijme Lwa, dlu\u017e\u00ed mu slu\u017ebu, a Lwa mu naopak dlu\u017e\u00ed pomoc. Tato vz\u00e1jemnost odli\u0161uje vodou v\u00fdrazn\u011b od n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, v nich\u017e je uct\u00edv\u00e1n\u00ed sm\u011b\u0159ov\u00e1no jednostrann\u011b vzh\u016fru.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Jm\u00e9no a etymologie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Slovo Lwa<\/em> se podle obecn\u011b p\u0159ij\u00edman\u00e9 teorie odvozuje z pojmu z kwa jazyk\u016f z\u00e1padn\u00ed Afriky, v nich\u017e p\u0159\u00edbuzn\u00e1 slova znamenaj\u00ed duch<\/span> nebo bo\u017estvo<\/span>.<\/p>

Star\u0161\u00ed badatel\u00e9 spojovali tento pojem tak\u00e9 s francouzsk\u00fdm slovem loi<\/em>, z\u00e1kon, co\u017e je dnes ov\u0161em pova\u017eov\u00e1no za lidovou etymologii. Haitsko-kreolsk\u00fd pravopis Lwa<\/em> se ve v\u011bdeck\u00e9 literatu\u0159e do zna\u010dn\u00e9 m\u00edry prosadil oproti star\u0161\u00ed francouz\u0161tinou ovlivn\u011bn\u00e9 podob\u011b Loa<\/em>.<\/p>

Vedle souhrnn\u00e9ho pojmu Lwa existuj\u00ed \u010detn\u00e1 dal\u0161\u00ed ozna\u010den\u00ed, kter\u00e1 ud\u00e1vaj\u00ed funkci a p\u016fvod dan\u00e9ho ducha. Nanchon<\/em>, z francouzsk\u00e9ho nation<\/em>, ozna\u010duj\u00ed rodiny nebo n\u00e1rody Lwa a odkazuj\u00ed na r\u016fzn\u00e9 africk\u00e9 oblasti p\u016fvodu. Nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed jsou Rada a Petwo.<\/p>

Rada-Lwa jsou pova\u017eov\u00e1ni za chladn\u00e9, rozv\u00e1\u017en\u00e9 a spojen\u00e9 s dahomejsk\u00fdmi a yorubsk\u00fdmi tradicemi. Petwo-Lwa jsou pova\u017eov\u00e1ni za hork\u00e9, rychl\u00e9 a pr\u016fbojn\u00e9; jejich jm\u00e9no se \u010dasto spojuje s historickou postavou jm\u00e9nem Don Pedro a asociuje se s koloni\u00e1ln\u00ed zku\u0161enost\u00ed tvrdosti a odporu.<\/p>

Jednotliv\u00ed Lwa nesou vlastn\u00ed jm\u00e9na, kter\u00e1 ud\u00e1vaj\u00ed jejich dom\u00e9nu. \u010casto se objevuje titul Papa<\/em> nebo Manman<\/em>, kter\u00fd zd\u016fraz\u0148uje rodinnou bl\u00edzkost, a rovn\u011b\u017e \u010destn\u00e9 p\u0159\u00eddomky jako Met<\/em>, mistr. Rozmanitost jmen odr\u00e1\u017e\u00ed skute\u010dnost, \u017ee vodou nezn\u00e1 centr\u00e1ln\u00ed u\u010ditelskou instanci a diferencuje se r\u016fzn\u011b podle regionu, rodiny a jednotliv\u00fdch chr\u00e1m\u016f<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Popis a formy projevu<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Lwa nemaj\u00ed jednotnou podobu. Projevuj\u00ed se p\u0159edev\u0161\u00edm ve dvou form\u00e1ch: v symbolick\u00fdch znac\u00edch, jimi\u017e jsou vz\u00fdv\u00e1ni, a v t\u011blesn\u00e9 p\u0159\u00edtomnosti b\u011bhem posedlosti.<\/p>

Ka\u017ed\u00fd Lwa m\u00e1 vlastn\u00ed veve<\/em>, slo\u017eit\u00fd znak kreslen\u00fd na zem, kter\u00fd se b\u011bhem ob\u0159adu<\/span> sype na zem pomoc\u00ed mouky, popela nebo k\u00e1vov\u00e9ho pr\u00e1\u0161ku a t\u00edm jako by p\u0159ivol\u00e1val ducha<\/span>. Veve nejsou pouh\u00fdmi symboly, n\u00fdbr\u017e jsou pova\u017eov\u00e1ny za \u00fa\u010dinn\u00e9 spojnice mezi sv\u011bty.<\/p>

Ka\u017ed\u00e9mu Lwa jsou p\u0159i\u0159azeny pevn\u00e9 atributy: barvy, j\u00eddla, n\u00e1poje, tance, rytmy, dny v t\u00fddnu a p\u0159edm\u011bty. Toto p\u0159i\u0159azen\u00ed umo\u017e\u0148uje v\u011b\u0159\u00edc\u00edm rozpoznat ducha<\/span> a spr\u00e1vn\u011b mu slou\u017eit. Lwa, kter\u00fd po\u017eaduje ku\u0159\u00e1ckou pot\u0159ebu, d\u00e1v\u00e1 p\u0159ednost ur\u010dit\u00e9mu n\u00e1poji nebo prov\u00e1d\u00ed ur\u010ditou tane\u010dn\u00ed figuru, se t\u00edm d\u00e1v\u00e1 poznat.<\/p>

B\u011bhem posedlosti Lwa jezd\u00ed na v\u011b\u0159\u00edc\u00edm, proto je \u010dlov\u011bk ozna\u010dov\u00e1n jako chwal<\/em>, k\u016f\u0148. Duch<\/span> mluv\u00ed, j\u00ed, tan\u010d\u00ed a jedn\u00e1 prost\u0159ednictv\u00edm t\u011bla posedl\u00e9ho, kter\u00fd si na d\u011bn\u00ed zpravidla pozd\u011bji nevzpom\u00edn\u00e1.<\/p>

Katolick\u00fd obrazov\u00fd sv\u011bt p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed dal\u0161\u00ed podobu zjeven\u00ed: na olt\u00e1\u0159\u00edch vodou stoj\u00ed chromolitografie svat\u00fdch, kter\u00e9 jsou z\u00e1rove\u0148 pova\u017eov\u00e1ny za zobrazen\u00ed p\u0159\u00edslu\u0161n\u00e9ho Lwa. Toto dvoj\u00ed \u010dten\u00ed jedin\u00e9ho obrazu je typick\u00e9 pro n\u00e1bo\u017eenskou zku\u0161enost ve vodou a v\u011b\u0159\u00edc\u00ed ho nevn\u00edmaj\u00ed jako rozpor.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mytologie a tradice<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Vod\u00fan nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00fd kanonick\u00fd text ani systematicky uspo\u0159\u00e1danou mytologii<\/span>. Tradice<\/span> \u017eije v p\u00edsn\u00edch, modlitb\u00e1ch, tanc\u00edch, vypr\u00e1v\u011bn\u00edch a v praxi chr\u00e1m\u016f<\/span>. Lwa v n\u00ed nevystupuj\u00ed jako sou\u010d\u00e1st souvisl\u00e9ho m\u00fdtu o stvo\u0159en\u00ed, n\u00fdbr\u017e v mno\u017estv\u00ed jednotliv\u00fdch p\u0159\u00edb\u011bh\u016f, kter\u00e9 vysv\u011btluj\u00ed povahu a p\u016fsobnost dan\u00e9ho ducha.<\/p>

O Bondye, bohu stvo\u0159iteli, se vypr\u00e1v\u00ed jen m\u00e1lo; pr\u00e1v\u011b jeho vzd\u00e1lenost jej v p\u0159\u00edb\u011bz\u00edch ponech\u00e1v\u00e1 v \u00fastran\u00ed. Mytick\u00e1 energie se soust\u0159e\u010fuje na Lwa. Danbala, had\u00ed postava, je pova\u017eov\u00e1n za nejstar\u0161\u00edho ducha<\/span> a str\u00e1\u017ece kosmick\u00e9ho v\u011bd\u011bn\u00ed, jeho spole\u010dnic\u00ed je duhov\u00e1 bytost Ayida Wedo.<\/p>

Papa Legba str\u00e1\u017e\u00ed k\u0159i\u017eovatky cest a br\u00e1ny mezi sv\u011bty; bez jeho svolen\u00ed se nem\u016f\u017ee \u017e\u00e1dn\u00fd jin\u00fd Lwa p\u0159ibl\u00ed\u017eit, proto je na za\u010d\u00e1tku ka\u017ed\u00e9 ob\u0159adu<\/span> zdraven jako prvn\u00ed.<\/p>

Kouzen Zaka, Lwa zem\u011bd\u011blstv\u00ed, se objevuje jako neomalen\u00fd sedl\u00e1k s pytlovinovou ta\u0161kou a d\u00fdmkou; Agwe je p\u00e1nem mo\u0159e, lod\u00ed a bohatstv\u00ed; Ezili Freda zt\u011bles\u0148uje v podob\u011b n\u00e1dhern\u011b od\u011bn\u00e9 \u017eeny l\u00e1sku, kr\u00e1su a p\u0159epych, zat\u00edmco bojovn\u00e1 Ezili Dantor pat\u0159\u00ed k rodu Petwo a p\u0159edstavuje mat\u010dinu tvrdost i ochranu.<\/p>

Duch<\/span> Ogou, spjat\u00fd se \u017eelezem, v\u00e1lkou a moc\u00ed, b\u00fdv\u00e1 spojov\u00e1n se svat\u00fdm Jakubem.<\/p>

Rod Gede, duch\u016f mrtv\u00fdch, p\u0159edstavuje smrt, ale z\u00e1rove\u0148 drsnou \u017eivotn\u00ed radost a bystr\u00fd humor; jejich hlava Bawon Samdi ve fraku a cylindru dohl\u00ed\u017e\u00ed na h\u0159bitov a hrob a je z\u00e1rove\u0148 vz\u00fdv\u00e1n jako pomocn\u00edk v t\u011b\u017ek\u00e9 nemoci, proto\u017ee nikdo nezem\u0159e, ani\u017e by to dovolil.<\/p>

Tyto p\u0159\u00edb\u011bhy nejsou uzav\u0159en\u00e9, ale znovu a znovu se zp\u0159\u00edtom\u0148uj\u00ed v ob\u0159adu<\/span>. Tradice<\/span> je tak m\u00e9n\u011b pevn\u00fdm souborem text\u016f ne\u017e \u017eiv\u00fdm d\u011bjem, v n\u011bm\u017e Lwa promlouvaj\u00ed prost\u0159ednictv\u00edm posedlosti a sami d\u00e1le dotv\u00e1\u0159ej\u00ed sv\u016fj vlastn\u00ed p\u0159\u00edb\u011bh.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kult a uct\u00edv\u00e1n\u00ed<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Kult<\/span> Lwa se odehr\u00e1v\u00e1 v Ounfo<\/em>, vod\u00fansk\u00e9m chr\u00e1mu<\/span>, kter\u00fd vede Oungan<\/em> nebo Manbo<\/em>, tedy kn\u011bz \u010di kn\u011b\u017eka.<\/p>

Ve st\u0159edu stoj\u00ed poto-mitan<\/em>, \u00fast\u0159edn\u00ed sloup, kter\u00fd je pokl\u00e1d\u00e1n za osu, po n\u00ed\u017e Lwa sestupuj\u00ed a stoupaj\u00ed mezi sv\u00fdm sv\u011btem a sv\u011btem lid\u00ed. Kolem n\u011bj prob\u00edh\u00e1 bubnov\u00e1 hudba, tanec a zp\u011bv.<\/p>

Ob\u0159ad<\/span> se \u0159\u00edd\u00ed pevn\u00fdm po\u0159\u00e1dkem. Za\u010d\u00edn\u00e1 katolick\u00fdmi modlitbami a Priye Ginen<\/em>, dlouh\u00fdm vz\u00fdv\u00e1n\u00edm<\/span>, kter\u00e9 nejprve zdrav\u00ed rod Rada a pot\u00e9 ostatn\u00ed rody. Bubny sv\u00fdmi rytmy volaj\u00ed duchy, kresl\u00ed se veve, p\u0159in\u00e1\u0161ej\u00ed se pokrmy a zv\u00ed\u0159ec\u00ed ob\u011bti.<\/p>

Vrcholem je posedlost: Kdy\u017e se Lwa zmocn\u00ed p\u0159\u00edtomn\u00e9ho, je tento oble\u010den a vybaven atributy dan\u00e9ho ducha, tak\u017ee s n\u00edm m\u016f\u017ee spole\u010denstv\u00ed p\u0159\u00edmo mluvit, pt\u00e1t se ho a p\u0159edn\u00e1\u0161et mu prosby.<\/p>

Uct\u00edv\u00e1n\u00ed m\u00e1 i dom\u00e1c\u00ed podobu. Mnoh\u00e9 rodiny udr\u017euj\u00ed dom\u00e1c\u00ed olt\u00e1\u0159 a pe\u010duj\u00ed o Lwa, kte\u0159\u00ed se d\u011bd\u00ed po generace.<\/p>

D\u016fle\u017eit\u00fdmi mezn\u00edky jsou iniciace<\/span>, kanzo<\/em>, j\u00ed\u017e se \u010dlov\u011bk pevn\u011bji pout\u00e1 k Lwa a p\u0159ij\u00edm\u00e1 se do chr\u00e1mov\u00e9 slu\u017eby, a d\u00e1le ob\u0159ady za mrtv\u00e9, p\u0159i nich\u017e se \u017eivotn\u00ed s\u00edla zem\u0159el\u00e9ho navrac\u00ed z vody a uchov\u00e1v\u00e1 v rodin\u011b.<\/p>

Kalend\u00e1\u0159 spojuje Lwa s katolick\u00fdmi sv\u00e1tky, tak\u017ee je uct\u00edv\u00e1n\u00ed zasazeno do b\u011bhu roku.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ochrann\u00e1 praxe a apotropaick\u00e9 prvky<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ve vod\u00fanu nen\u00ed ochrana vedlej\u0161\u00edm motivem, ale jedn\u00edm z hlavn\u00edch \u00fakol\u016f Lwa. Kdo v\u011brn\u011b slou\u017e\u00ed n\u011bjak\u00e9mu duchovi<\/span>, o\u010dek\u00e1v\u00e1 od n\u011bj podporu proti ne\u0161t\u011bst\u00ed, nemoci, spole\u010densk\u00e9mu ohro\u017een\u00ed a proti z\u00e1sah\u016fm nep\u0159ej\u00edc\u00edch sil. Ochrana se zde nech\u00e1pe abstraktn\u011b, ale konkr\u00e9tn\u011b: prost\u0159ednictv\u00edm p\u0159edm\u011bt\u016f, \u00fakon\u016f a pout.<\/p>

K roz\u0161\u00ed\u0159en\u00fdm praktik\u00e1m pat\u0159\u00ed pwen<\/em>, soust\u0159ed\u011bn\u00fd bod s\u00edly, kter\u00fd m\u00e1 prop\u016fj\u010dovat ochranu nebo posilu, d\u00e1le mal\u00e9 ochrann\u00e9 pytl\u00ed\u010dky a amulety, je\u017e jsou posv\u011bceny a spojeny s ur\u010dit\u00fdm Lwa.<\/p>

Za obzvl\u00e1\u0161\u0165 p\u0159\u00edslu\u0161n\u00e9 jsou pokl\u00e1d\u00e1ni ur\u010dit\u00ed Lwa: duch<\/span> str\u00e1\u017e\u00edc\u00ed k\u0159i\u017eovatky otev\u00edr\u00e1 a zaji\u0161\u0165uje spojen\u00ed mezi sv\u011bty; bojovn\u00ed duchov\u00e9 rodu Petwo jsou v nouzi vz\u00fdv\u00e1ni k odvr\u00e1cen\u00ed ohro\u017een\u00ed. Ochrannou funkci maj\u00ed i samotn\u00e9 veve, nebo\u0165 zaji\u0161\u0165uj\u00ed uspo\u0159\u00e1dan\u00fd a kontrolovan\u00fd p\u0159\u00edstup duch\u016f.<\/p>

Z religionistick\u00e9ho hlediska je t\u0159eba zd\u016fraznit, \u017ee vod\u00fan nevede ostrou hranici mezi ochrann\u00fdm a \u0161kod\u00edc\u00edm kouzlem. Tyt\u00e9\u017e prost\u0159edky lze podle z\u00e1m\u011bru pou\u017e\u00edt jedn\u00edm \u010di druh\u00fdm sm\u011brem, proto je z vnit\u0159n\u00ed perspektivy kl\u00ed\u010dov\u00fd vztah k Lwa a mor\u00e1ln\u00ed odpov\u011bdnost jednaj\u00edc\u00edho.<\/p>

Ve filmech roz\u0161\u00ed\u0159en\u00fd obraz panenky s jehlami k haitsk\u00e9mu vod\u00fanu nepat\u0159\u00ed, jde o v\u00fdtvor popkultury. Apotropaick\u00e1 praxe ve vod\u00fanu se zam\u011b\u0159uje na pouto a vztah, nikoli na izolovan\u00e9 magick\u00e9 p\u0159edm\u011bty.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Historie a cesty tradice<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Lwa jsou v\u00fdsledkem dlouh\u00e9ho historick\u00e9ho procesu. V kolonii Saint-Domingue se setk\u00e1vali lid\u00e9 z velmi odli\u0161n\u00fdch africk\u00fdch oblast\u00ed, kte\u0159\u00ed se za podm\u00ednek otroctv\u00ed spojili v novou n\u00e1bo\u017eenskou praxi.<\/p>

Nanchon Rada uchov\u00e1v\u00e1 p\u0159edev\u0161\u00edm odkaz kr\u00e1lovstv\u00ed Dahomey a tradic bl\u00edzk\u00fdch Yoruba, zat\u00edmco Nanchon Petwo nese siln\u011bj\u0161\u00ed rysy oblasti Kongo a je pova\u017eov\u00e1na za tradici utv\u00e1\u0159enou p\u0159\u00edmo na haitsk\u00e9 p\u016fd\u011b. Katolick\u00e1 mise otrok\u00e1\u0159\u016f p\u0159inesla obrazy svat\u00fdch, sv\u00e1tky a modlitby, kter\u00e9 byly do vodou za\u010dlen\u011bny.<\/p>

Haitsk\u00e1 revoluce, je\u017e v roce 1804 vedla k nez\u00e1vislosti, je s vodou \u00fazce spojena. Tradice<\/span> spat\u0159uje v ceremonii<\/span> Bois Ca\u00efman z roku 1791 podn\u011bt k povst\u00e1n\u00ed, co\u017e je ve v\u00fdzkumu diskutov\u00e1no jako historick\u00e1 vzpom\u00ednka se symbolick\u00fdm v\u00fdznamem.<\/p>

Po vyhl\u00e1\u0161en\u00ed nez\u00e1vislosti byla vodou po dlouhou dobu pron\u00e1sledov\u00e1na a zatracov\u00e1na, jak katolickou c\u00edrkv\u00ed, tak do\u010dasn\u011b i st\u00e1tem. Antisupersti\u010dn\u00ed kampan\u011b ve 20. stolet\u00ed zni\u010dily chr\u00e1my<\/span> a kultovn\u00ed p\u0159edm\u011bty.<\/p>

N\u00e1bo\u017eenstv\u00ed se p\u0159esto p\u0159ed\u00e1valo nep\u0159etr\u017eit\u011b, proto\u017ee nen\u00ed v\u00e1z\u00e1no na texty, ale na rodiny, chr\u00e1my<\/span> a zasv\u011bcovac\u00ed linii.<\/p>

Znalosti o jednotliv\u00fdch Lwa, jejich p\u00edsn\u00edch, rytmech a veve se p\u0159ed\u00e1vaj\u00ed \u00fastn\u011b a prakticky, od ounganu nebo manbo k zasv\u011bcen\u00fdm. Tato forma tradice<\/span> z\u00e1rove\u0148 vysv\u011btluje v\u00fdraznou region\u00e1ln\u00ed a rodovou rozmanitost vodou.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Paralely v jin\u00fdch kultur\u00e1ch<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Lwa stoj\u00ed v \u0161irok\u00e9m pletivu p\u0159\u00edbuzn\u00fdch afroamerick\u00fdch n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. V kub\u00e1nsk\u00e9 sant\u00e9rii, tedy Regla de Ocha, jim odpov\u00eddaj\u00ed ori\u0161ov\u00e9, v brazilsk\u00e9m candombl\u00e9 rovn\u011b\u017e orix\u00e1s. I tam se objevuje splynut\u00ed africk\u00fdch bo\u017estev s katolick\u00fdmi svat\u00fdmi, posednut\u00ed jako kl\u00ed\u010dov\u00e1 zku\u0161enost a \u0159azen\u00ed duch\u016f do rodin nebo n\u00e1rod\u016f.<\/p>

Tato n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed sd\u00edlej\u00ed spole\u010dn\u00fd z\u00e1padoafrick\u00fd z\u00e1klad a srovnatelnou koloni\u00e1ln\u00ed historii vzniku.<\/p>

Strukturn\u011b srovnateln\u00e1 je postava vzd\u00e1len\u00e9ho stvo\u0159itelsk\u00e9ho boha, jeho\u017e funkce p\u0159evzaly aktivn\u00ed zprost\u0159edkuj\u00edc\u00ed mocnosti. Takov\u00fd model se objevuje v mnoha z\u00e1padoafrick\u00fdch n\u00e1bo\u017eenstv\u00edch, nap\u0159\u00edklad u Yoruba s Olodumare a ori\u0161ou. I mimo Afriku znaj\u00ed d\u011bjiny n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed model zprost\u0159edkuj\u00edc\u00edch duchovn\u00edch bytost\u00ed mezi nejvy\u0161\u0161\u00edm bohem a lidmi.<\/p>

Posednut\u00ed jako uspo\u0159\u00e1dan\u00e1, ritu\u00e1ln\u011b<\/span> vyvolan\u00e1 a spole\u010densky uzn\u00e1van\u00e1 forma n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 zku\u0161enosti spojuje vodou s tran\u010dn\u00edmi n\u00e1bo\u017eenstv\u00edmi po cel\u00e9m sv\u011bt\u011b.<\/p>

Ve srovn\u00e1n\u00ed se svat\u00fdmi katolicismu se ukazuje podobnost ve funkci, kdy specializovan\u00fd prost\u0159edn\u00edk pe\u010duje o d\u00edl\u010d\u00ed oblasti \u017eivota, av\u0161ak z\u016fst\u00e1v\u00e1 rozd\u00edl v tom, \u017ee Lwa vystupuj\u00ed jako sv\u00e9bytn\u00ed, n\u00e1ro\u010dn\u00ed duchov\u00e9, nikoli jako zesnul\u00ed vzorov\u00ed lid\u00e9.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Sou\u010dasn\u00e1 recepce a v\u00fdzkum<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Vodou je dodnes \u017eiv\u00fdm n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm, kter\u00e9 na Haiti praktikuje velk\u00e1 \u010d\u00e1st obyvatelstva, \u010dasto soub\u011b\u017en\u011b s katolicismem. V roce 2003 bylo na Haiti st\u00e1tem uzn\u00e1no jako n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed.<\/p>

S haitskou diasporou se vodou a s n\u00edm i kult<\/span> Lwa roz\u0161\u00ed\u0159ily do Severn\u00ed Ameriky a Evropy, kde se p\u0159izp\u016fsobuj\u00ed nov\u00fdm \u017eivotn\u00edm podm\u00ednk\u00e1m.<\/p>

V\u011bdeck\u00fd v\u00fdzkum za\u010dal ve 20. stolet\u00ed etnografick\u00fdmi pracemi. Alfred M\u00e9traux svou studi\u00ed p\u0159edlo\u017eil dosud z\u00e1sadn\u00ed celkov\u00e9 zpracov\u00e1n\u00ed t\u00e9matu. Maya Deren spojila z\u00fa\u010dastn\u011bn\u00e9 pozorov\u00e1n\u00ed s liter\u00e1rn\u011b hutn\u00fdm v\u00fdkladem posednut\u00ed.<\/p>

Karen McCarthy Brown sv\u00fdm v\u00fdzkumem o kn\u011b\u017ece v diaspo\u0159e postavila do centra pozornosti individu\u00e1ln\u00ed n\u00e1bo\u017eensk\u00fd \u017eivotopis. La\u00ebnnec Hurbon analyzoval vodou ve vztahu k d\u011bjin\u00e1m, moci a koloni\u00e1ln\u00edmu vn\u00edm\u00e1n\u00ed.<\/p>

Opakuj\u00edc\u00edm se t\u00e9matem v\u00fdzkumu je oprava zkreslen\u00e9ho obrazu, kter\u00fd o vodou vytvo\u0159ila kolonialn\u00ed literatura, cestopisy a hollywoodsk\u00e9 filmy.<\/p>

Popul\u00e1rn\u00ed zjednodu\u0161en\u00ed na \u0161kodlivou magii a stra\u0161ideln\u00e9 obrazy nezachycuje n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, jeho\u017e j\u00e1drem je vztah mezi lidmi a Lwa, z\u00e1vazek slu\u017eby a zku\u0161enost spole\u010dn\u00e9 p\u0159\u00edtomnosti duch\u016f. Sou\u010dasn\u00e9 pr\u00e1ce zd\u016fraz\u0148uj\u00ed sv\u00e9bytnost, p\u0159izp\u016fsobivost a vnit\u0159n\u00ed rozmanitost vodou a berou v\u00e1\u017en\u011b hlasy samotn\u00fdch praktikuj\u00edc\u00edch.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Literatura (v\u00fdb\u011br)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t