{"id":145569,"date":"2026-09-03T16:31:39","date_gmt":"2026-09-03T16:31:39","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=145569"},"modified":"2026-09-03T16:59:34","modified_gmt":"2026-09-03T16:59:34","slug":"ragnarok-zanik-sveta-severska-mytologie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/cs\/ragnarok-zanik-sveta-severska-mytologie\/","title":{"rendered":"Ragnar\u00f6k \u2013 z\u00e1nik sv\u011bta v seversk\u00e9 mytologii"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Ragnar\u00f6k\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ragnar\u00f6k \u2013 z\u00e1nik a obnova sv\u011bta v seversk\u00e9m m\u00fdtu<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
M\u00fdtus<\/span>Germ\u00e1nsk\u00e1<\/a>Eschatologick\u00fd m\u00fdtus<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ragnar\u00f6k je eschatologick\u00fd m\u00fdtus<\/span> seversk\u00e9 tradice<\/span>. Vypr\u00e1v\u00ed o z\u00e1niku boh\u016f a sv\u011bta v boji proti nep\u0159\u00e1telsk\u00fdm mocnostem a o vzestupu obnoven\u00e9 zem\u011b z mo\u0159e. Spojuje tak konec v\u011bk\u016f a nov\u00fd po\u010d\u00e1tek do jedin\u00e9ho velk\u00e9ho vypr\u00e1v\u011bc\u00edho oblouku.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Za\u0159azen\u00ed<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ragnar\u00f6k ozna\u010duje v seversk\u00e9 mytologii<\/span> ud\u00e1losti na konci sv\u011bta: z\u00e1nik boh\u016f, zhroucen\u00ed kosmu a n\u00e1sledn\u00e9 obnoven\u00ed zem\u011b. Nejde o osobu nebo bytost, n\u00fdbr\u017e o m\u00fdtus<\/span>, souvisl\u00fd sled ud\u00e1lost\u00ed, kter\u00fd tradice popisuje jako p\u0159edur\u010den\u00fd osud v\u0161ech mocnost\u00ed.<\/p>

V r\u00e1mci n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed germ\u00e1nsk\u00e9ho<\/a> sv\u011bta, p\u0159esn\u011bji staroseversk\u00e9 tradice<\/span> Skandin\u00e1vie a Islandu, zauj\u00edm\u00e1 Ragnar\u00f6k zvl\u00e1\u0161tn\u00ed postaven\u00ed.<\/p>

Je jedin\u00fdm podrobn\u011b rozvinut\u00fdm m\u00fdtem o konci \u010das\u016f a je \u00fazce spjat s p\u0159edstavou, \u017ee i bohov\u00e9 jsou pod\u0159\u00edzeni osudu. Na rozd\u00edl od nesmrteln\u00fdch boh\u016f jin\u00fdch n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed sever\u0161t\u00ed bohov\u00e9 znaj\u00ed sv\u016fj vlastn\u00ed konec, a p\u0159esto mu \u010del\u00ed.<\/p>

Z hlediska religionistiky pat\u0159\u00ed Ragnar\u00f6k k eschatologi\u00edm, nauk\u00e1m o posledn\u00edch v\u011bcech. Charakteristick\u00e9 je spojen\u00ed z\u00e1niku a obnovy: M\u00fdtus<\/span> nekon\u010d\u00ed zni\u010den\u00edm, n\u00fdbr\u017e vzestupem nov\u00e9ho, o\u010di\u0161t\u011bn\u00e9ho sv\u011bta.<\/p>

T\u00edm se li\u0161\u00ed od \u010dist\u011b katastrofick\u00e9 p\u0159edstavy a bl\u00ed\u017e\u00ed se cyklick\u00e9mu modelu, v n\u011bm\u017e se konec a za\u010d\u00e1tek vz\u00e1jemn\u011b propojuj\u00ed.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Jm\u00e9no a etymologie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Staroseversk\u00fd v\u00fdraz ragnar\u00f6k<\/em> je slo\u017een z ragna<\/em>, genitivu plur\u00e1lu slova regin<\/em>, tedy rad\u00edc\u00ed mocnosti \u010di bohov\u00e9, a r\u00f6k<\/em>, osud, zk\u00e1za nebo p\u016fvod. Doslovn\u00fd v\u00fdznam je tedy osud boh\u016f nebo zk\u00e1za mocnost\u00ed.<\/p>

V pramenech se vedle toho vyskytuje forma ragnar\u00f8kkr<\/em>, odvozen\u00e1 od r\u00f8kkr<\/em>, soumrak, kter\u00e1 vykl\u00e1d\u00e1 d\u011bn\u00ed jako soumrak boh\u016f.<\/p>

Toto druh\u00e9 \u010dten\u00ed je jazykov\u011b pravd\u011bpodobn\u011b sekund\u00e1rn\u00ed, ale m\u011blo velk\u00fd vliv na dal\u0161\u00ed recepci. Prost\u0159ednictv\u00edm n\u011bmeck\u00e9ho p\u0159ekladu G\u00f6tterd\u00e4mmerung se pojem stal zn\u00e1m\u00fdm i mimo odbornou v\u011bdu, nejen d\u00edky hudb\u011b 19. stolet\u00ed.<\/p>

B\u00e1d\u00e1n\u00ed dnes v\u011bt\u0161inou d\u00e1v\u00e1 p\u0159ednost form\u011b Ragnar\u00f6k s v\u00fdznamem osud boh\u016f, proto\u017ee je bl\u00ed\u017ee star\u0161\u00ed tradici<\/span>. Ob\u011b \u010dten\u00ed jsou v\u0161ak star\u00e1 a p\u0159edstavuj\u00ed dva aspekty t\u00e9ho\u017e m\u00fdtu<\/span>: p\u0159edur\u010denou zk\u00e1zu na jedn\u00e9 stran\u011b a z\u00e1nik bo\u017esk\u00fdch sil sv\u011btla na stran\u011b druh\u00e9.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

P\u0159edzv\u011bsti a pr\u016fb\u011bh vypr\u00e1v\u011bn\u00ed<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

M\u00fdtus<\/span> popisuje Ragnar\u00f6k jako ud\u00e1lost, kter\u00e1 se ohla\u0161uje \u0159adou znamen\u00ed. P\u0159edch\u00e1z\u00ed j\u00ed Fimbulwinter<\/em>, trojn\u00e1sobn\u00e1 nep\u0159eru\u0161en\u00e1 zima bez l\u00e9ta, doprov\u00e1zen\u00e1 v\u00e1lkou, mravn\u00edm \u00fapadkem a rozpadem lidsk\u00e9ho \u0159\u00e1du.<\/p>

Brat\u0159i zab\u00edjej\u00ed bratry, v\u0161echny vazby se rozpadaj\u00ed. V\u00f6lusp\u00e1<\/em> shrnuje tento \u00fapadek v nal\u00e9hav\u00fdch ver\u0161\u00edch, kter\u00e9 mluv\u00ed o dob\u011b seker, dob\u011b me\u010d\u016f, dob\u011b vichr\u016f a dob\u011b vlk\u016f a ch\u00e1pou spole\u010densk\u00fd chaos jako p\u0159edzv\u011bst chaosu kosmick\u00e9ho.<\/p>

N\u00e1sleduj\u00ed kosmick\u00e1 znamen\u00ed: vlci pohlt\u00ed slunce a m\u011bs\u00edc, hv\u011bzdy padaj\u00ed, zem\u011b se ot\u0159\u00e1s\u00e1 a v\u0161echna pouta se trhaj\u00ed. Nep\u0159\u00e1telsk\u00e9 s\u00edly se osvobozuj\u00ed.<\/p>

Spoutan\u00fd vlk Fenrir se vysvobod\u00ed, sv\u011btov\u00fd had J\u00f6rmungand vystupuje z mo\u0159e, lo\u010f mrtv\u00fdch Naglfar se bl\u00ed\u017e\u00ed s mocnostmi hlubin a ohniv\u00ed ob\u0159i se sv\u00fdm v\u016fdcem Surtem t\u00e1hnou z Muspellsheimu a vypaluj\u00ed sv\u011bt.<\/p>

Tak\u00e9 spoutan\u00fd Loki se vysvobod\u00ed a postav\u00ed se na stranu nep\u0159\u00e1tel. Heimdall, str\u00e1\u017ece boh\u016f, zatroub\u00ed na rohu Gjallarhorn a svol\u00e1 bohy i padl\u00e9 v\u00e1le\u010dn\u00edky shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00e9 ve Valhalle k posledn\u00ed bitv\u011b na pl\u00e1ni V\u00edgr\u00ed\u00f0.<\/p>

Na velk\u00e9m boji\u0161ti se st\u0159et\u00e1vaj\u00ed bohov\u00e9 s nep\u0159\u00e1teli. \u00d3din<\/a> pad\u00e1 v boji s vlkem Fenrirem, kter\u00e9ho pomst\u00ed jeho syn V\u00eddar.<\/p>

Th\u00f3r<\/a> zab\u00edj\u00ed sv\u011btov\u00e9ho hada, ale po dev\u00edti kroc\u00edch s\u00e1m podl\u00e9h\u00e1 jeho jedu. Freyr pad\u00e1 v boji se Surtem, str\u00e1\u017ece Heimdall a Loki se navz\u00e1jem zab\u00edjej\u00ed, stejn\u011b jako pes Garm a b\u016fh v\u00e1lky T\u00fdr.<\/p>

Nakonec obepne Surt\u016fv ohe\u0148 cel\u00fd sv\u011bt a plameny straven\u00e1 zem\u011b se pot\u00e1p\u00ed do mo\u0159e. Vypr\u00e1v\u011bn\u00ed zde v\u0161ak nekon\u010d\u00ed: z vody se vyno\u0159uje nov\u00e1, zelen\u00e1 zem\u011b.<\/p>

Bohov\u00e9 jako V\u00eddar, V\u00e1li a synov\u00e9 Th\u00f3ra p\u0159e\u017e\u00edvaj\u00ed, Baldr se vrac\u00ed z \u0159\u00ed\u0161e mrtv\u00fdch, lidsk\u00fd p\u00e1r Lif a Lifthrasir se skr\u00fdv\u00e1 v h\u00e1ji<\/span> a za\u010d\u00edn\u00e1 nov\u00fd b\u011bh sv\u011bta.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mytologie a tradice<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00edmi prameny pro Ragnar\u00f6k jsou dva islandsk\u00e9 texty ze 13. stolet\u00ed. Eddick\u00e1 b\u00e1se\u0148 V\u00f6lusp\u00e1<\/em>, p\u00edse\u0148 v\u011b\u0161tkyn\u011b, popisuje v hutn\u00e9m, n\u00e1znakov\u00e9m jazyce cel\u00fd b\u011bh sv\u011bta od stvo\u0159en\u00ed p\u0159es z\u00e1nik a\u017e po obnovu.<\/p>

Snorri Sturluson ve sv\u00e9 Prozaick\u00e9 Edd\u011b<\/em> systematicky shrnuje m\u00fdtus<\/span> a cituje p\u0159i tom star\u0161\u00ed b\u00e1sn\u011b, kter\u00e9 v\u0161ak uspo\u0159\u00e1d\u00e1v\u00e1 podle sv\u00e9ho vlastn\u00edho ch\u00e1p\u00e1n\u00ed.<\/p>

Dal\u0161\u00ed eddick\u00e9 p\u00edsn\u011b, jako Vaf\u00fer\u00fa\u00f0nism\u00e1l<\/em>, poskytuj\u00ed jednotliv\u00e9 stavebn\u00ed kameny, nap\u0159\u00edklad o p\u0159e\u017eiv\u0161\u00edch a o Fimbulwinteru. Tradice<\/span> tak nen\u00ed ani jednotn\u00e1, ani bezrozporn\u00e1: po\u0159ad\u00ed ud\u00e1lost\u00ed, z\u00fa\u010dastn\u011bn\u00e9 postavy a jednotlivosti se mezi prameny li\u0161\u00ed. N\u011bkter\u00e9 prvky, kter\u00e9 plat\u00ed za pevn\u00fd obraz, jsou v\u00fdsledkem Snorriho uspo\u0159\u00e1d\u00e1vaj\u00edc\u00ed ruky.<\/p>

K tomu se p\u0159id\u00e1v\u00e1 probl\u00e9m datov\u00e1n\u00ed. P\u00edsemn\u00e9 prameny vznikly v k\u0159es\u0165ansk\u00e9m Islandu, v\u00edce ne\u017e dv\u011b stalet\u00ed po \u00fa\u0159edn\u00edm p\u0159ijet\u00ed k\u0159es\u0165anstv\u00ed. Star\u0161\u00ed badatel\u00e9 vid\u011bli v propojen\u00ed z\u00e1niku a obnoven\u00e9ho sv\u011bta, v n\u011bm\u017e se objevuje vy\u0161\u0161\u00ed, nejmenovan\u00e1 mocnost, k\u0159es\u0165ansk\u00fd vliv.<\/p>

Nov\u011bj\u0161\u00ed badatel\u00e9 soud\u00ed opatrn\u011bji: j\u00e1dro m\u00fdtu<\/span>, boj boh\u016f proti sil\u00e1m chaosu a jejich p\u0159edur\u010den\u00fd z\u00e1nik, je pova\u017eov\u00e1no za p\u0159edk\u0159es\u0165ansk\u00e9<\/span>, av\u0161ak dochovan\u00e1 podoba je spoluutv\u00e1\u0159ena k\u0159es\u0165ansk\u00fdmi podm\u00ednkami jej\u00edho z\u00e1pisu.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Postaven\u00ed v kultu a ve v\u00ed\u0159e<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Na rozd\u00edl od uct\u00edvan\u00e9 bytosti nebyl Ragnar\u00f6k p\u0159edm\u011btem vlastn\u00edho kultu. Neexistovaly ritu\u00e1ly, kter\u00e9 by se p\u0159\u00edmo vztahovaly k tomuto eschatologick\u00e9mu m\u00fdtu. Jeho v\u00fdznam spo\u010d\u00edval ve sv\u011bt\u011b v\u00edry a ve v\u00fdkladu lidsk\u00e9 existence, nikoli v kultovn\u00ed praxi.<\/p>

P\u0159esto my\u0161lenka na p\u0159edur\u010den\u00fd konec pronikala celou n\u00e1bo\u017eenskou p\u0159edstavivost\u00ed. Shroma\u017e\u010fov\u00e1n\u00ed padl\u00fdch v\u00e1le\u010dn\u00edk\u016f v s\u00edni nejvy\u0161\u0161\u00edho boha a p\u0159\u00edprava na posledn\u00ed bitvu, popsan\u00e1 v pramenech, spojovaly osud jednotliv\u00fdch mrtv\u00fdch s kosmick\u00fdm d\u011bjem.<\/p>

Kdo padl v boji se ct\u00ed, m\u011bl na konci st\u00e1t na stran\u011b boh\u016f. Ide\u00e1l odvahy tak z\u00edskal eschatologick\u00e9 zd\u016fvodn\u011bn\u00ed.<\/p>

Z religionistick\u00e9ho hlediska b\u00fdv\u00e1 Ragnar\u00f6k vykl\u00e1d\u00e1n jako v\u00fdraz postoje, v n\u011bm\u017e jsou i sami bohov\u00e9 pod\u0159\u00edzeni osudu a p\u0159esto mu vzdoruj\u00ed s vzty\u010denou hlavou. Tato p\u0159edstava formovala ch\u00e1p\u00e1n\u00ed cti, odvahy a vytrvalosti.<\/p>

Zda lid\u00e9 doby viking\u016f ch\u00e1pali m\u00fdtus<\/span> jako bezprost\u0159edn\u011b hroz\u00edc\u00ed, jako vzd\u00e1lenou zk\u00e1zu nebo jako obrazn\u00fd v\u00fdklad sv\u011btov\u00e9ho \u0159\u00e1du, nelze z pramen\u016f jednozna\u010dn\u011b ur\u010dit.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ochrann\u00fd v\u00fdklad a vyrovn\u00e1n\u00ed se s osudem<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Proto\u017ee Ragnar\u00f6k byl ch\u00e1p\u00e1n jako nevyhnuteln\u00e1, osudem p\u0159edur\u010den\u00e1 ud\u00e1lost, neznala tradice<\/span> \u017e\u00e1dnou apotropaickou praxi, kter\u00e1 by ji mohla odvr\u00e1tit. Zk\u00e1zu boh\u016f ne\u0161lo zastavit kouzlem, ob\u011bt\u00ed<\/span> ani amuletem<\/span>. Ochrana v \u00fazk\u00e9m slova smyslu tak nen\u00ed t\u00e9matem m\u00fdtu<\/span>.<\/p>

Vztah k osudu se odehr\u00e1val sp\u00ed\u0161e v jin\u00e9 rovin\u011b. Bohov\u00e9 sami jednaj\u00ed preventivn\u011b: spout\u00e1vaj\u00ed vlka a ostatn\u00ed chaotick\u00e9 bytosti, sna\u017e\u00ed se ne\u0161t\u011bst\u00ed odd\u00e1lit, p\u0159esto\u017ee v\u011bd\u00ed, \u017ee p\u0159ijde.<\/p>

Toto spout\u00e1n\u00ed destruktivn\u00edch sil udr\u017euje sv\u011bt pohromad\u011b po vym\u011b\u0159enou dobu. V m\u00fdtu<\/span> je to model jedn\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 zachov\u00e1v\u00e1 \u0159\u00e1d, ani\u017e by mohlo pop\u0159\u00edt konec.<\/p>

Pro lidi spo\u010d\u00edv\u00e1 odpov\u00eddaj\u00edc\u00ed postoj v p\u0159ijet\u00ed osudu a v \u010destn\u00e9m chov\u00e1n\u00ed v r\u00e1mci dan\u00fdch hranic. V\u011bdecky lze Ragnar\u00f6k tedy ch\u00e1pat jako m\u00fdtus<\/span>, kter\u00fd neslibuje ochranu p\u0159ed koncem, ale nab\u00edz\u00ed v\u00fdklad, jak \u017e\u00edt s jistotou konce.<\/p>

\u00dat\u011bcha nespo\u010d\u00edv\u00e1 v obran\u011b, ale ve vyhl\u00eddce na obnoven\u00fd sv\u011bt, kter\u00fd po z\u00e1niku vystoup\u00ed z mo\u0159e.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Obrazov\u00e1 a hmotn\u00e1 sv\u011bdectv\u00ed<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Krom\u011b liter\u00e1rn\u00edch pramen\u016f existuje \u0159ada obrazov\u00fdch sv\u011bdectv\u00ed, kter\u00e1 jsou spojov\u00e1na s l\u00e1tkou Ragnar\u00f6ku. Vikingsk\u00fd kamenn\u00fd pomn\u00edk z Ledbergu ve \u0160v\u00e9dsku zobrazuje postavu napadanou zv\u00ed\u0159etem na noze a chodidle, co\u017e bylo \u010dasto vykl\u00e1d\u00e1no jako Odin a vlk Fenrir.<\/p>

Na k\u0159\u00ed\u017ei z Gosforthu v anglick\u00e9m Cumbrii, k\u0159es\u0165ansk\u00e9 pam\u00e1tce z 10. stolet\u00ed, se nach\u00e1zej\u00ed sc\u00e9ny, kter\u00e9 jsou \u010dteny jako spoutan\u00fd Loki, Heimdall s rohem a Vidar\u016fv boj s vlkem.<\/p>

Tyto v\u00fdklady nejsou nesporn\u00e9, proto\u017ee obrazy nemaj\u00ed popisky a p\u0159ipou\u0161t\u011bj\u00ed v\u00edce v\u00fdklad\u016f. Ukazuj\u00ed v\u0161ak, \u017ee motivy m\u00fdtu o konci sv\u011bta byly obrazov\u011b zpracov\u00e1v\u00e1ny ji\u017e ve vikingsk\u00e9 dob\u011b, tedy p\u0159ed p\u00edsemn\u00fdm z\u00e1pisem ve V\u00f6lusp\u00e1<\/em> a Prosa-Edda<\/em>.<\/p>

Zvl\u00e1\u0161t\u011b pou\u010dn\u00fd je gosforthsk\u00fd k\u0159\u00ed\u017e: spojuje na jedin\u00e9 pam\u00e1tce k\u0159es\u0165ansk\u00fd a pohansk\u00fd obrazov\u00fd sv\u011bt a dokazuje, \u017ee m\u00fdtus<\/span> z\u016fst\u00e1val v p\u0159echodn\u00e9 dob\u011b \u017eiv\u00fd a byl znovu vykl\u00e1d\u00e1n.<\/p>

V\u011bdecky jsou takov\u00e1 sv\u011bdectv\u00ed hodnotn\u00e1, proto\u017ee otev\u00edraj\u00ed nez\u00e1visl\u00fd p\u0159\u00edstup k tradici<\/span>. Podporuj\u00ed p\u0159edpoklad, \u017ee existovalo p\u0159edk\u0159es\u0165ansk\u00e9 j\u00e1dro, ale z\u00e1rove\u0148 nab\u00e1daj\u00ed k opatrnosti: obraz a text nemus\u00ed p\u0159edpokl\u00e1dat stejnou verzi m\u00fdtu<\/span>, a n\u011bkter\u00e9 identifikace se op\u00edraj\u00ed sp\u00ed\u0161e o o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed badatel\u016f ne\u017e o jednozna\u010dn\u00e9 znaky.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Paralely v jin\u00fdch kultur\u00e1ch<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

M\u00fdty o konci sv\u011bta jsou v d\u011bjin\u00e1ch n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed velmi roz\u0161\u00ed\u0159en\u00e9 a Ragnar\u00f6k lze srovn\u00e1vat s n\u011bkolika z nich. V \u00edr\u00e1nsk\u00e9 tradici<\/span> stoj\u00ed p\u0159edstava velk\u00e9ho st\u0159etu mezi silami dobra a zla, na jeho\u017e konci stoj\u00ed o\u010di\u0161t\u011bn\u00fd, obnoven\u00fd sv\u011bt.<\/p>

\u017didovsko-k\u0159es\u0165ansk\u00e1 apokalyptika tak\u00e9 zn\u00e1 posledn\u00ed boj, soud a nov\u00e9 nebe a novou zemi.<\/p>

U Ragnar\u00f6ku je n\u00e1padn\u00e9 spojen\u00ed z\u00e1niku a n\u00e1vratu, kter\u00e9 jej p\u0159ibli\u017euje cyklick\u00e9mu pojet\u00ed sv\u011bta, jak se objevuje nap\u0159\u00edklad v indick\u00fdch p\u0159edstav\u00e1ch o po sob\u011b jdouc\u00edch sv\u011btov\u00fdch v\u011bc\u00edch. Z\u00e1rove\u0148 z\u016fst\u00e1v\u00e1 d\u011bn\u00ed jedine\u010dn\u00e9 a sm\u011brovan\u00e9, \u010d\u00edm\u017e se bl\u00ed\u017e\u00ed line\u00e1rn\u00ed apokalyptice. Ragnar\u00f6k tak stoj\u00ed mezi cyklick\u00fdm a line\u00e1rn\u00edm modelem.<\/p>

V r\u00e1mci germ\u00e1nsk\u00e9ho sv\u011bta samotn\u00e9ho je boj boh\u016f proti obr\u016fm a chaotick\u00fdm bytostem st\u00e1l\u00fdm motivem<\/span>, kter\u00fd v Ragnar\u00f6ku dosahuje sv\u00e9ho vrcholu a konce.<\/p>

V\u011bdecky je u v\u0161ech srovn\u00e1n\u00ed t\u0159eba opatrnosti: podobnosti ukazuj\u00ed roz\u0161\u00ed\u0159en\u00e9 v\u00fdkladov\u00e9 vzorce, ale nedokazuj\u00ed p\u0159\u00edmou z\u00e1vislost. Ot\u00e1zka, kolik dochovan\u00e1 verze vd\u011b\u010d\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9mu z\u00e1pisu, z\u016fst\u00e1v\u00e1 d\u016fle\u017eitou sou\u010d\u00e1st\u00ed diskuse.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Sou\u010dasn\u00e1 recepce a v\u00fdzkum<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ragnar\u00f6k pat\u0159\u00ed k nejvlivn\u011bj\u0161\u00edm m\u00fdt\u016fm germ\u00e1nsk\u00e9 tradice<\/span>. P\u0159es romantick\u00e9 nad\u0161en\u00ed pro st\u0159edov\u011bk v 19. stolet\u00ed a zejm\u00e9na d\u00edky sc\u00e9nick\u00e9mu d\u00edlu Richarda Wagnera, jeho\u017e z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e1 \u010d\u00e1st nese n\u00e1zev G\u00f6tterd\u00e4mmerung, se tento m\u00fdtus<\/span> stal zn\u00e1m\u00fdm \u0161irok\u00e9mu publiku.<\/p>

Od t\u00e9 doby byl mnohokr\u00e1t zpracov\u00e1n v literatu\u0159e, v\u00fdtvarn\u00e9m um\u011bn\u00ed, filmu, hr\u00e1ch a popkultu\u0159e, \u010dasto v\u00fdrazn\u011b p\u0159etvo\u0159en a vzd\u00e1len od pramenn\u00e9ho z\u00e1kladu.<\/p>

V\u011bdeck\u00fd v\u00fdzkum se zam\u011b\u0159il p\u0159edev\u0161\u00edm na dv\u011b ot\u00e1zky.<\/p>

Prvn\u00ed se t\u00fdk\u00e1 st\u00e1\u0159\u00ed a pravosti tradice. Kolik z toho, co je zachov\u00e1no ve V\u00f6lusp\u00e1 a v Pr\u00f3za-Edd\u011b, je p\u0159edk\u0159es\u0165ansk\u00e9ho p\u016fvodu a jak siln\u011b k\u0159es\u0165ansk\u00e9 podm\u00ednky z\u00e1pisu utv\u00e1\u0159ely m\u00fdtus? Rudolf Simek, Jan de Vries, Gro Steinsland a John Lindow k tomu zaujali r\u016fzn\u00e9 postoje. Nov\u011bj\u0161\u00ed v\u00fdzkum se p\u0159ikl\u00e1n\u00ed k p\u0159edpokladu p\u0159edk\u0159es\u0165ansk\u00e9ho j\u00e1dra. Zachovanou podobu v\u0161ak vykl\u00e1d\u00e1 jako spoluutv\u00e1\u0159enou k\u0159es\u0165anskou dobou.<\/p>

Druh\u00e1 ot\u00e1zka se t\u00fdk\u00e1 v\u00fdkladu: Je Ragnar\u00f6k pesimistick\u00fd m\u00fdtus o z\u00e1niku, nebo nad\u011bjn\u00fd m\u00fdtus o obnov\u011b? V\u00fdzkum obvykle zd\u016fraz\u0148uje, \u017ee oboj\u00ed pat\u0159\u00ed k sob\u011b a \u017ee m\u00fdtus<\/span> m\u00e1 svou specifi\u010dnost pr\u00e1v\u011b v tomto nap\u011bt\u00ed.<\/p>

Kriticky se posuzuje i modern\u00ed p\u0159isvojov\u00e1n\u00ed, nap\u0159\u00edklad kdy\u017e je m\u00fdtus<\/span> ideologicky zneu\u017e\u00edv\u00e1n nebo myln\u011b ch\u00e1p\u00e1n jako pouh\u00e1 fantazie o z\u00e1niku. P\u0159\u00edstup bl\u00edzk\u00fd pramen\u016fm naopak trv\u00e1 na tom, \u017ee Ragnar\u00f6k spojuje konec a za\u010d\u00e1tek v jedin\u00e9m vypr\u00e1v\u011bc\u00edm oblouku.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Literatura (v\u00fdb\u011br)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t