{"id":172015,"date":"2026-09-05T15:44:21","date_gmt":"2026-09-05T15:44:21","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=172015"},"modified":"2026-09-05T16:13:07","modified_gmt":"2026-09-05T16:13:07","slug":"conjurar","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/ca\/conjurar\/","title":{"rendered":"Conjurar"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Conjurar \u2014 la paraula protectora curativa<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Pr\u00e0ctica de protecci\u00f3<\/span>Rituals de protecci\u00f3 i invocaci\u00f3<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El conjurar \u00e9s una pr\u00e0ctica especialment ben documentada en la tradici\u00f3 popular de parla alemanya, en la qual una persona intenta apartar el dany d’una persona o animal pronunciant en veu baixa o a mitja veu una f\u00f3rmula transmesa per tradici\u00f3.<\/p>

La paraula \u00abbesprechen\u00bb (conjurar) significa aqu\u00ed recobrir alg\u00fa o alguna cosa amb una f\u00f3rmula, \u00e9s a dir, embolcallar-la amb paraules per protegir-la d’un efecte nociu o per anul\u00b7lar un efecte ja produ\u00eft.<\/p>\n

El conjurar es distingeix del conjur d’expulsi\u00f3<\/a> en un punt essencial: no es dirigeix tant a expulsar o lligar un \u00e9sser com a la persona o l’animal que ha de ser guarit o protegit.<\/p>

Les f\u00f3rmules del conjurar solen ser, en la tradici\u00f3<\/span>, m\u00e9s curtes, concretes i adaptades a determinats mals o perills, com hemorr\u00e0gies, cremades, el mal d’ull, l’erisipela o malalties infantils.<\/p>

Al mateix temps, en moltes tradicions la pr\u00e0ctica presuposa una capacitaci\u00f3 especial de la persona que conjura, definida per origen, edat, sexe o una facultat entesa com a do div\u00ed.<\/p>\n

El conjurar pertany a la categoria dels rituals de protecci\u00f3 i invocacions<\/a>.<\/p>\n

El conjurar utilitza la paraula protectora pronunciada com a mitj\u00e0 contra la malaltia i el mal.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Conjurar\"\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Resum r\u00e0pid<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Conjurar designa el fet de pronunciar de manera protectora o curativa una f\u00f3rmula transmesa sobre una persona o un animal. En la tradici\u00f3 popular de parla alemanya, aquesta pr\u00e0ctica est\u00e0 ben documentada des de l’edat mitjana fins a principis del segle XX. Combina elements cristians, la invocaci\u00f3<\/span> de sants o noms de D\u00e9u, amb estructures precristianes, precedents mitol\u00f2gics i f\u00f3rmules territorials.<\/p>

No tothom es considera capacitat, sin\u00f3 persones especials com dones grans, el set\u00e8 fill o la llevadora. En moltes tradicions, la f\u00f3rmula \u00e9s secreta i no es pot pronunciar en veu alta ni davant de desconeguts.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Origen i tradici\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Les arrels del conjurar es remunten a m\u00e9s enll\u00e0 de la tradici\u00f3<\/span> cristiana.<\/p>

Els Encanteris de Merseburg del segle X, els testimonis m\u00e9s antics conservats de parla alemanya d’aquest tipus, mostren una estructura b\u00e0sica considerada caracter\u00edstica d’aquesta pr\u00e0ctica: un precedent mitol\u00f2gic, en el qual un d\u00e9u o heroi resol un problema, seguit de la f\u00f3rmula \u00abAix\u00ed com llavors va succeir, aix\u00ed que ara succeeixi\u00bb.<\/p>

Aquesta estructura, l’anomenat tipus historiola, es troba en f\u00f3rmules de conjur de tot Europa, la qual cosa suggereix una gran antiguitat i una \u00e0mplia difusi\u00f3.<\/p>\n

En la tradici\u00f3 cristiana, els noms dels d\u00e9us pagans se substitueixen per Jes\u00fas, Maria i els sants, per\u00f2 l’estructura sovint continua sent reconeixiblement similar.<\/p>

La persona que conjura invoca que Crist va guarir una ferida, que Maria va apartar la febre del nen Jes\u00fas, per continuar despr\u00e9s: aix\u00ed tamb\u00e9 ha de guarir aquesta ferida, aix\u00ed tamb\u00e9 ha de retirar-se aquesta febre. El dret can\u00f2nic ha condemnat repetidament aquestes pr\u00e0ctiques, la qual cosa demostra la seva difusi\u00f3 i persist\u00e8ncia.<\/p>\n

A l’edat moderna, els processos de bruixeria, els llibres de consells m\u00e8dics i les actes de visites diocesanes documenten que el conjurar estava molt est\u00e8s en la vida quotidiana.<\/p>

Sovint es tractava de dones que conjuraven per al seu poble o comunitat, \u00e9s a dir, tenien disponibles f\u00f3rmules per a ferides, malalties del bestiar o danys causats pel mal d’ull. Al segle XIX, els folkloristes d’Alemanya, \u00c0ustria i Su\u00efssa van elaborar extenses col\u00b7leccions d’aquestes f\u00f3rmules.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Principi d'acci\u00f3 segons la tradici\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El principi d’acci\u00f3 del conjurar es basa en la idea que la parla, quan s’expressa correctament i amb l’actitud interior adequada, exerceix una for\u00e7a ordenadora sobre el camp d’informaci\u00f3 c\u00f2smic.<\/p>

El dany, l’efecte, el mal, es considera com quelcom que s’ha acostat a una persona des de fora. La f\u00f3rmula anomena aquest mal, el declara ali\u00e8 i no pertanyent, i el rebutja.<\/p>\n

La invocaci\u00f3 de l’autoritat sagrada \u00e9s central en aquest proc\u00e9s: la persona que conjura no parla en nom propi, sin\u00f3 com a mediadora o mediador d’una for\u00e7a que est\u00e0 per sobre d’ella.<\/p>

Aquesta \u00e9s la ra\u00f3 per la qual, en moltes tradicions, la pr\u00e0ctica est\u00e0 lligada a un tipus determinat de persona: no tothom pot o t\u00e9 perm\u00e8s exercir aquesta funci\u00f3 mediadora. On falta la capacitaci\u00f3 personal, la f\u00f3rmula es considera inefica\u00e7.<\/p>\n

La transmissi\u00f3 secreta de la f\u00f3rmula, de dona a home, del m\u00e9s gran al m\u00e9s jove, en un moment determinat i sota condicions determinades, tamb\u00e9 forma part fixa de la l\u00f2gica de la tradici\u00f3. Les f\u00f3rmules que es coneixen p\u00fablicament es consideren, en moltes descripcions, gastades o m\u00e9s febles.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Difusi\u00f3 transcultural<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El principi b\u00e0sic del conjurar no es limita a l’\u00e0mbit de parla alemanya. Es poden trobar pr\u00e0ctiques emparentades en pr\u00e0cticament totes les tradicions populars europees. A Escandin\u00e0via, els praticants s’anomenen kloka gubbar o kloka gummor, homes savis i dones savies.<\/p>

A Anglaterra es parla de \u00abcunning folk\u00bb, que treien f\u00f3rmules de conjur de manuscrits antics. A R\u00fassia i a la resta de l’\u00e0mbit eslau existeix l’anomenat scheptanie, el xiuxiueig de paraules curatives, estructuralment molt emparentat amb el conjurar alemany.<\/p>\n

A Irlanda i Esc\u00f2cia s’han transm\u00e8s f\u00f3rmules curatives en ga\u00e8lic, anomenades ortha o eolas, que presenten la mateixa estructura historiola. Una f\u00f3rmula irlandesa per guarir cremades invoca santa Brigida, que va guarir una ferida, tal com una f\u00f3rmula del baix alemany per al mateix problema fa refer\u00e8ncia a Crist.<\/p>\n

Tamb\u00e9 fora d’Europa es troben pr\u00e0ctiques estructuralment emparentades. En parts de l’\u00c0frica Occidental i en la tradici\u00f3 afrocaribenya es coneixen f\u00f3rmules que es pronuncien sobre una persona malalta o amena\u00e7ada i que han de produir una for\u00e7a protectora o curativa. En algunes regions de l’Am\u00e8rica Llatina s’ha conservat la superposici\u00f3 colonial de tradicions de conjur ind\u00edgenes i cristianes.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Contra qu\u00e8 s'utilitza<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El fet de \u00abbesprechen\u00bb (recitar) es dirigeix, segons la tradici\u00f3<\/span>, sobretot contra influ\u00e8ncies que han actuat o continuen actuant sobre una persona des de fora. Entre els \u00e0mbits d’aplicaci\u00f3 documentats m\u00e9s freq\u00fcents hi ha:<\/p>\n

El mal d’ull, que en moltes cultures s’ent\u00e9n com una for\u00e7a transmesa per enveja o mala intenci\u00f3 que provoca malaltia o infortuni. Esperits i fantasmes, especialment aquells que despr\u00e9s de la mort d’una persona han rom\u00e0s intranquils i persegueixen o emmalalteixen els vius.<\/p>

Les maledicions de bruixa i els encanteris mal\u00e8fics, \u00e9s a dir, influ\u00e8ncies exercides per una altra persona amb mala intenci\u00f3. Certes malalties de les persones i del bestiar, que en el m\u00f3n preindustrial sovint s’atribu\u00efen a una influ\u00e8ncia sobrenatural, entre elles l’erisipela, la roseola, els cucs o l’\u00e0lep. Finalment, els \u00e0leps i els malsons nocturns, considerats causa d’insomni, angoixa d’ofegament i esglais nocturns.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Aplicaci\u00f3 i l\u00edmits<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Segons la tradici\u00f3<\/span>, el fet de recitar la f\u00f3rmula est\u00e0 subjecte a certes condicions que varien segons la regi\u00f3 i la font, per\u00f2 que mostren un nucli com\u00fa. La f\u00f3rmula ha de ser correcta, \u00e9s a dir, transmesa \u00edntegrament i pronunciada sense alteracions.<\/p>

La persona que la recita ha de ser considerada capacitada. Normalment, l’acte no s’ha d’observar, o almenys la f\u00f3rmula en si no s’ha de pronunciar en veu audible. En algunes tradicions es prescriu un moment concret del dia, sovint l’alba o la posta de sol.<\/p>\n

Entre els l\u00edmits transmesos hi ha tamb\u00e9 la idea que aquesta pr\u00e0ctica no funciona contra un adversari m\u00e9s poder\u00f3s. Contra un dimoni<\/span> de gran nivell, una simple f\u00f3rmula de guarici\u00f3 no n’hi ha prou; cal el ritual d’exorcisme complet. Segons aquesta l\u00f2gica, aquesta pr\u00e0ctica \u00e9s apta per a influ\u00e8ncies quotidianes, no per a casos extraordinaris.<\/p>\n

T\u00e9 una estreta relaci\u00f3 amb la f\u00f3rmula d’exorcisme<\/a>, per\u00f2 se’n distingeix pel fet de centrar-se en la persona afectada en lloc de l’\u00e9sser que hi actua. En algunes tradicions es combinen totes dues formes: la f\u00f3rmula primer es dirigeix a la persona i despr\u00e9s expulsa el mal.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bibliografia (selecci\u00f3)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t