{"id":172006,"date":"2026-09-05T15:44:17","date_gmt":"2026-09-05T15:44:17","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=172006"},"modified":"2026-09-05T16:12:53","modified_gmt":"2026-09-05T16:12:53","slug":"gestos-proteccio-figa-banyes-ma-protectora","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/ca\/gestos-proteccio-figa-banyes-ma-protectora\/","title":{"rendered":"Gestos de protecci\u00f3: la figa, el gest de les banyes, la m\u00e0 protectora"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Gestos de m\u00e0 protectors: la figa, el gest de les banyes i la m\u00e0 protectora<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Els gestos de protecci\u00f3 s\u00f3n determinades postures de la m\u00e0 a les quals s’atribueix un significat defensiu. A difer\u00e8ncia de l’amulet<\/span>, el gest de protecci\u00f3 no dep\u00e8n de cap objecte: s’executa nom\u00e9s amb la m\u00e0 i en el moment.<\/p>

Aquest article situa el gest de protecci\u00f3 des del punt de vista de la hist\u00f2ria de les religions i segueix les seves traces des de l’antiguitat<\/span> fins a la seva recepci\u00f3 actual. Es distingeix entre el costumari<\/span> hist\u00f2ricament documentat i la interpretaci\u00f3 moderna. Els gestos protectors marquen aquest cap\u00edtol, i el car\u00e0cter protector d’aquests senyals de m\u00e0 continua sent avui part de la seva interpretaci\u00f3.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
S\u00edmbol de protecci\u00f3<\/span>Transcultural<\/a>Gest de defensa<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Gestos\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Explicaci\u00f3: qu\u00e8 \u00e9s un gest de protecci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Un gest de protecci\u00f3 \u00e9s una postura de m\u00e0 establerta que s’executa en una situaci\u00f3 percebuda com a perillosa per allunyar influ\u00e8ncies nocives. \u00c9s una acci\u00f3 corporal, no un objecte.<\/p>

El que caracteritza el gest de protecci\u00f3 \u00e9s la seva immediatesa. No requereix cap material ni preparaci\u00f3. La m\u00e0 sola forma el signe, i el gest est\u00e0 disponible a l’instant.<\/p>

Tres gestos s\u00f3n especialment habituals. La figa consisteix en un puny amb el polze introdu\u00eft entre l’\u00edndex i el dit del mig. El gest de les banyes est\u00e9n l’\u00edndex i el dit petit. La m\u00e0 protectora mostra el palmell obert i al\u00e7at.<\/p>

Aquests gestos es dirigeixen, en moltes tradicions, contra la mirada considerada nociva. Han de servir per allunyar aquesta mirada o desviar-la de qui executa el gest.<\/p>

Dins dels s\u00edmbols de protecci\u00f3<\/a>, el gest de protecci\u00f3 pertany al grup de les accions corporals protectores. Es situa, doncs, al costat d’objectes, signes i materials.<\/p>

El gest tamb\u00e9 est\u00e0 estretament relacionat amb el motiu iconogr\u00e0fic. La figa i la m\u00e0 protectora apareixen tamb\u00e9 com a penjolls i com a signes gravats. El gest pot ser, doncs, alhora acci\u00f3 i motiu<\/span>.<\/p>

El gest de protecci\u00f3 combina dues caracter\u00edstiques que el distingeixen d’altres mitjans de protecci\u00f3. Est\u00e0 disponible en tot moment i no deixa cap rastre. Per aix\u00f2 \u00e9s especialment adequat per a situacions en qu\u00e8 una persona volia reaccionar de manera discreta i sense preparaci\u00f3.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Origen i profunditat hist\u00f2rica dels gestos de protecci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Els gestos es troben entre els mitjans d’expressi\u00f3 m\u00e9s antics de l’\u00e9sser hum\u00e0. Determinades postures de m\u00e0 tenen significats fixos en moltes cultures, i algunes han rebut una interpretaci\u00f3 defensiva.<\/p>

La figa est\u00e0 documentada amb certesa des de l’antiguitat<\/span> romana. Fonts escrites i petits penjolls en forma de figa mostren que el gest i el seu motiu iconogr\u00e0fic eren coneguts en la vida quotidiana romana.<\/p>

El gest t\u00e9 un doble significat en el m\u00f3n rom\u00e0. D’una banda es considerava un gest groller i insultant, de l’altra un mitj\u00e0 de defensa. Aquesta dualitat acompanya la figa fins a l’edat moderna.<\/p>

La m\u00e0 protectora amb el palmell obert i al\u00e7at es coneix en moltes cultures com un gest d’aturar i allunyar. Apareix tamb\u00e9 com a motiu iconogr\u00e0fic, per exemple en la molt estesa m\u00e0 amb el motiu de l’ull.<\/p>

El gest de les banyes es coneix sobretot de l’\u00e0mbit itali\u00e0, on encara avui s’utilitza contra la mirada considerada nociva. La seva hist\u00f2ria exacta \u00e9s m\u00e9s dif\u00edcil de determinar que la de la figa.<\/p>

En conjunt, es constata que diversos gestos de protecci\u00f3 estan documentats durant llargs per\u00edodes. La figa \u00e9s la millor documentada, perqu\u00e8 aviat es pot rastrejar tamb\u00e9 com a penjoll.<\/p>

El gest de les banyes es relaciona en la investigaci\u00f3 amb el significat molt est\u00e8s de la banya com a signe de for\u00e7a. Les banyes apareixen en cascos, en altars i com a penjolls. El gest s’integra aix\u00ed en un ampli camp de motius de banyes que en moltes cultures s’ha vinculat a la for\u00e7a.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

La idea subjacent del gest protector<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Una idea molt estesa \u00e9s que un gest pot atreure una mirada nociva i aix\u00ed desviar-la. La postura de m\u00e0 cridanera hauria de captar l’atenci\u00f3 que altrament recauria sobre qui executa el gest.<\/p>

En la figa, la forma t\u00e9 un paper important. El polze que sobresurt entre els dits s’ha interpretat en la investigaci\u00f3 com una al\u00b7lusi\u00f3 sexual. Aquestes al\u00b7lusions es consideraven, en moltes cultures, defensives perqu\u00e8 atreien la mirada.<\/p>

En el gest de les banyes, la forma remet a les banyes. Les banyes es consideraven en moltes cultures un signe de for\u00e7a. Segons aquesta idea, un gest que reprodueix banyes hauria de participar d’aquesta for\u00e7a.<\/p>

En la m\u00e0 protectora, el palmell obert \u00e9s l’element central. La m\u00e0 oberta i al\u00e7ada \u00e9s un gest d’aturar. Ha de servir per detenir una influ\u00e8ncia abans que arribi a qui executa el gest.<\/p>

Tots aquests gestos comparteixen la idea de l’acci\u00f3 dirigida. El gest s’executa deliberadament contra una direcci\u00f3 percebuda com a perillosa, per exemple contra una persona de la qual es tem la mirada.<\/p>

Les idees aqu\u00ed descrites s\u00f3n explicacions d’hist\u00f2ria cultural. Expliquen per qu\u00e8 es va atribuir a determinats gestos un significat defensiu, i documenten una creen\u00e7a. No s\u00f3n una prova d’un efecte. La investigaci\u00f3 descriu la idea sense confirmar-la.<\/p>

Els tres gestos comparteixen tamb\u00e9 que es van poder traslladar f\u00e0cilment a un motiu iconogr\u00e0fic durador. La m\u00e0 formada es podia reproduir com a penjoll i portar-se de manera constant. Aquesta proximitat entre acci\u00f3 i objecte \u00e9s un tret caracter\u00edstic del gest de protecci\u00f3.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Exemples de l'antiguitat i del Pr\u00f2xim Orient<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

En el m\u00f3n rom\u00e0, la figa est\u00e0 especialment ben documentada. Els escriptors esmenten aquest gest, i petits penjolls amb forma de figa es duien com a ornament i com a amulet<\/span>, sovint per part dels infants.<\/p>

Aquests penjolls en forma de figa mostren que el gest es va traslladar aviat a un motiu iconogr\u00e0fic permanent. D’una posici\u00f3 ef\u00edmera de la m\u00e0 va sorgir un objecte que es podia portar de manera constant.<\/p>

Al Pr\u00f2xim Orient, la m\u00e0 oberta com a motiu iconogr\u00e0fic est\u00e0 molt estesa. La m\u00e0 amb el motiu de l’ull est\u00e0 documentada durant molts segles i en diverses religions.<\/p>

En el m\u00f3n antic, la m\u00e0 oberta era considerada en general un gest de salutaci\u00f3, de protecci\u00f3 i d’aturar. Aquest significat constitueix el rerefons de la interpretaci\u00f3 protectora de la m\u00e0 d’aturar.<\/p>

Tamb\u00e9 del m\u00f3n grec s’han transm\u00e8s refer\u00e8ncies a gestos de protecci\u00f3. Les fonts de l’Antiguitat<\/span> esmenten accions destinades a desviar una mirada considerada nociva.<\/p>

Aquests exemples mostren que els gestos de protecci\u00f3 eren coneguts en la Mediterr\u00e0nia antiga i al Pr\u00f2xim Orient. La figa i la m\u00e0 oberta s\u00f3n els casos m\u00e9s clarament documentats.<\/p>

Tamb\u00e9 de l’\u00e0mbit etrusc i de la It\u00e0lia primitiva s’han transm\u00e8s petits penjolls amb forma de puny, anteriors a la figa romana o coexistents amb ella. Mostren que la interpretaci\u00f3 protectora de la forma de la m\u00e0 t\u00e9 una prehist\u00f2ria m\u00e9s llarga en la regi\u00f3 mediterr\u00e0nia. La figa s’insereix aix\u00ed en una \u00e0mplia tradici\u00f3 de signes manuals modelats.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Exemples de la m\u00e0gia popular europea<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

En la m\u00e0gia popular europea, la figa est\u00e0 molt estesa. Les recopilacions de folklore parlen d’aquest gest com una acci\u00f3 de protecci\u00f3 espont\u00e0nia, executada en trobar-se amb una persona percebuda com a perillosa.<\/p>

Sovint la figa es feia de manera oculta, per exemple a la butxaca o a l’esquena. Aix\u00ed es podia fer el gest sense que l’altra persona se n’adon\u00e9s.<\/p>

La figa apareix a Europa tamb\u00e9 com a penjoll. Petites figues de corall, os o metall preci\u00f3s es col\u00b7locaven especialment als infants. Uneixen el gest amb la forma duradora de l’amulet.<\/p>

El gest de les banyes prov\u00e9 sobretot de l’\u00e0mbit itali\u00e0. S’hi utilitza contra la mirada considerada nociva i encara avui \u00e9s conegut.<\/p>

Els relats sobre gestos de protecci\u00f3 documenten les expectatives de qui els feia servir, no un efecte comprovat. Mostren que el gest s’entenia com una acci\u00f3 immediatament disponible que donava seguretat.<\/p>

Amb el declivi de les pr\u00e0ctiques m\u00e0giques dom\u00e8stiques, la interpretaci\u00f3 protectora d’aquests gestos va perdre pes. Tot i aix\u00f2, la figa i el gest de les banyes es van mantenir com a gestos coneguts, de vegades amb un altre significat.<\/p>

A Espanya i Portugal, la figa com a penjoll, coneguda com Higa, es va estendre fins a l’\u00e8poca moderna. Petites Higues d’azabatxe, corall o plata es col\u00b7locaven especialment als infants i estan \u00e0mpliament representades en les recopilacions de folklore. Aquests exemples mostren com el gest ef\u00edmer i l’amulet<\/span> durador van romandre estretament vinculats.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Exemples de l'\u00c0sia i d'altres cultures<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

A l’\u00c0sia meridional i oriental, les posicions fixes de mans en contextos religiosos estan molt esteses. En la tradici\u00f3 hind\u00fa i budista, aquests signes manuals tenen significats fixos i apareixen en el ritual<\/span> i en les arts figuratives.<\/p>

Alguns d’aquests signes manuals estan vinculats a la idea de protecci\u00f3 i abs\u00e8ncia de por. La m\u00e0 oberta al\u00e7ada hi apareix com un gest que ha de treure la por i protegir.<\/p>

La m\u00e0 oberta com a motiu de protecci\u00f3 \u00e9s coneguda m\u00e9s enll\u00e0 d’\u00c0sia. En l’\u00e0mbit d’influ\u00e8ncia isl\u00e0mica i en contextos jueus, la m\u00e0 com a motiu iconogr\u00e0fic est\u00e0 molt estesa i \u00e9s un dels signes de protecci\u00f3 m\u00e9s coneguts.<\/p>

En diverses cultures, allargar o separar els dits es documenta com una acci\u00f3 de protecci\u00f3. La forma exacta del gest varia segons la regi\u00f3.<\/p>

M\u00e9s enll\u00e0 d’aquests \u00e0mbits, es fa evident que la m\u00e0 com a signe de protecci\u00f3 no \u00e9s un motiu<\/span> d’una sola cultura. La m\u00e0 oberta es vincula amb la protecci\u00f3 en un nombre especialment gran de tradicions.<\/p>

La diversitat d’exemples deixa clar que el gest de protecci\u00f3 s’ha d’entendre com un principi. Sorgeix arreu on es dona a una posici\u00f3 de la m\u00e0 un significat que va m\u00e9s enll\u00e0 de la vida quotidiana.<\/p>

En l’art figuratiu cristi\u00e0, la m\u00e0 oberta al\u00e7ada com a gest de benedicci\u00f3 ocupa un lloc fix. Apareix en representacions de figures que beneeixen i es va vincular a la idea de protecci\u00f3 i assist\u00e8ncia. Aquest \u00fas religi\u00f3s coexisteix amb el gest de protecci\u00f3 popular i mostra l’ampli camp de significats de la m\u00e0 oberta.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Aplicaci\u00f3 en el ritual i la vida quotidiana<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El gest de protecci\u00f3 es feia habitualment de manera espont\u00e0nia en la vida quotidiana. Estava disponible en el moment en qu\u00e8 una situaci\u00f3 es percebia com a amena\u00e7ant, per exemple en trobar-se amb una persona temuda.<\/p>

Sovint el gest es feia d’amagat. La figa a la butxaca o darrere l’esquena permetia una defensa sense insultar obertament l’altra persona. Aquest car\u00e0cter ocult forma part del costum<\/span> transm\u00e8s.<\/p>

El gest podia anar acompanyat de paraules pronunciades. Una f\u00f3rmula murmurada o una invocaci\u00f3<\/span> acompanyava en algunes tradicions la posici\u00f3 de la m\u00e0 i formava part de l’acci\u00f3 completa.<\/p>

Com a penjoll, el gest es va transformar en una forma duradora. Una figa de coral o una m\u00e0 de metall portava el motiu<\/span> de manera permanent, sense necessitat de fer-lo en el moment.<\/p>

En contextos rituals, sobretot en tradicions religioses asi\u00e0tiques, els signes amb les mans formen part de seq\u00fc\u00e8ncies establertes. All\u00e0 el gest segueix un ordre transm\u00e8s i un sentit fix.<\/p>

No existeix un ordre ritual unificat per als gests de protecci\u00f3. En l’\u00e0mbit de la m\u00e0gia popular, el gest era sobretot espontani; en l’\u00e0mbit religi\u00f3s asi\u00e0tic, en canvi, estava establert. La forma exacta depenia de la tradici\u00f3 i de l’ocasi\u00f3.<\/p>

Tamb\u00e9 la direcci\u00f3 del gest tenia import\u00e0ncia. La figa i el gest de les banyes es feien de manera dirigida cap a una persona percebuda com a perillosa. Aquesta orientaci\u00f3 mostra que el gest no s’entenia de manera general, sin\u00f3 referit a un interlocutor concret.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Formes de protecci\u00f3 relacionades i delimitaci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El gest de protecci\u00f3 est\u00e0 estretament relacionat amb l’amulet figuratiu. La figa i la m\u00e0 oberta apareixen tant com a gest com a amulet o talism\u00e0<\/a>. El gest i el motiu<\/span> es fonen l’un amb l’altre.<\/p>

El gest de protecci\u00f3 est\u00e0 estretament vinculat a la defensa contra la mirada considerada perjudicial. Igual que la perla blava de l’ull, els gests s’adrecen sovint contra aquesta mirada, per\u00f2 ho fan amb el cos en lloc d’un objecte.<\/p>

El gest pur es distingeix de l’amulet<\/span> per la seva fugacitat. Un amulet<\/span> \u00e9s durador i est\u00e0 lligat a un material. El gest \u00e9s una acci\u00f3 del moment que no deixa cap rastre.<\/p>

Hi ha una frontera amb el gest com a simple insult. La figa i el gest de les banyes s’utilitzen en alguns contextos de manera purament ofensiva. En aquest \u00fas hi falta la interpretaci\u00f3 defensiva.<\/p>

Cal distingir tamb\u00e9 el gest de protecci\u00f3 del gest ritual purament religi\u00f3s. Els signes amb les mans en el culte i en la preg\u00e0ria<\/span> segueixen un ordre cultual i no porten en primer lloc un significat defensiu.<\/p>

Aquesta situaci\u00f3 en aquest entorn ajuda a definir amb precisi\u00f3 el gest de protecci\u00f3. \u00c9s una acci\u00f3 defensiva corporal emparentada amb l’amulet figuratiu i que es distingeix de l’insult i del gest ritual pur.<\/p>

Dins de les accions de protecci\u00f3 corporals, el gest de protecci\u00f3 se situa al costat d’altres accions com escopir o tocar determinats objectes. Aquestes tamb\u00e9 es consideren, segons fonts etnol\u00f2giques, accions defensives espont\u00e0nies. El gest s’inscriu aix\u00ed en un grup ampli de reaccions corporals.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Recepci\u00f3 actual dels gests de protecci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Alguns gests de protecci\u00f3 encara es coneixen avui dia com a gests, sovint amb un significat modificat. La figa i el gest de les banyes s’entenen en diversos pa\u00efsos, de vegades com a gest groller, de vegades com a costum<\/span>.<\/p>

El gest de les banyes ha trobat una difusi\u00f3 pr\u00f2pia en la cultura popular, sobretot en l’entorn de certs g\u00e8neres musicals. Aquest \u00fas modern ja no t\u00e9 cap relaci\u00f3 amb l’antiga interpretaci\u00f3 defensiva.<\/p>

En l’esoterisme<\/span> modern, els gests amb les mans es descriuen de vegades com a mitjans de defensa. A aquestes pr\u00e0ctiques se’ls atribueixen efectes que no estan demostrats. Cal considerar-les amb esperit cr\u00edtic.<\/p>

Com a motiu visual, la m\u00e0 oberta continua sent avui molt estesa. La m\u00e0 amb el motiu de l’ull apareix en joieria i decoraci\u00f3 i \u00e9s coneguda de manera general com a s\u00edmbol de protecci\u00f3.<\/p>

Per a la ci\u00e8ncia de la religi\u00f3<\/span>, els gests de protecci\u00f3 s\u00f3n un exemple instructiu. Mostren com una acci\u00f3 corporal fuga\u00e7 pot convertir-se en un signe fix i fins i tot transformar-se en un amulet<\/span> durador.<\/p>

Qui avui s’ocupa dels gests de protecci\u00f3 hi troba sobretot un tema d’hist\u00f2ria cultural. Un tractament objectiu separa la hist\u00f2ria documentada dels gests de les promeses d’efectes moderns que no resisteixen un examen rigor\u00f3s.<\/p>

En l’estudi del llenguatge corporal, els gests es documenten i es comparen avui de manera sistem\u00e0tica. Aquests estudis mostren que la mateixa forma de m\u00e0 pot entendre’s de manera molt diferent en cultures diferents. Aquesta constataci\u00f3 deixa clar per qu\u00e8 la interpretaci\u00f3 defensiva d’un gest continua estant lligada al seu context cultural.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bibliografia (selecci\u00f3)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t