{"id":172004,"date":"2026-09-05T15:44:16","date_gmt":"2026-09-05T15:44:16","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=172004"},"modified":"2026-09-05T16:12:50","modified_gmt":"2026-09-05T16:12:50","slug":"sal-i-ferro-substancies-apotropaiques","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/ca\/sal-i-ferro-substancies-apotropaiques\/","title":{"rendered":"Sal i ferro com a subst\u00e0ncies apotropaiques"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Sal i ferro: subst\u00e0ncies apotropaiques en la m\u00e0gia protectora<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Sal i ferro figuren entre les subst\u00e0ncies a les quals, en un gran nombre de cultures, s’atribueix un significat protector. A difer\u00e8ncia d’un amulet<\/span> amb un motiu figuratiu, aqu\u00ed \u00e9s la mat\u00e8ria mateixa la que actua, ja sigui com a gra escampat o com a metall col\u00b7locat.<\/p>

Aquest article situa ambdues subst\u00e0ncies des de la perspectiva de la ci\u00e8ncia de la religi\u00f3 i en resegueix el rastre des de l’antiguitat<\/span> fins a la recepci\u00f3 actual. En fer-ho, es distingeix entre el costumari<\/span> documentat hist\u00f2ricament i la interpretaci\u00f3 moderna.<\/p>\n

Sal i ferro s\u00f3n les subst\u00e0ncies protectores cl\u00e0ssiques de la m\u00e0gia popular europea.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
S\u00edmbol protector<\/span>Transcultural<\/a>Subst\u00e0ncia apotropaica<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Sal\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Situaci\u00f3: sal i ferro com a subst\u00e0ncies apotropaiques<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Apotropaic<\/span> significa protector. Una subst\u00e0ncia apotropaica \u00e9s un material al qual s’atribueix la propietat de mantenir a dist\u00e0ncia les influ\u00e8ncies nocives. Sal i ferro s\u00f3n els dos exemples m\u00e9s coneguts d’aquest grup.<\/p>

El que t\u00e9 d’especial aquestes subst\u00e0ncies \u00e9s que l’efecte no est\u00e0 lligat a una imatge o un signe. \u00c9s la subst\u00e0ncia mateixa la que porta el significat protector. Basta un gra de sal o un tros de ferro, sense que calgui donar-los cap forma.<\/p>

La sal s’escampava sobretot, per exemple als llindars, als racons de les cases o al voltant de les persones. En aquest \u00fas es relaciona sovint amb la idea d’un l\u00edmit i, per tant, amb el cercle protector.<\/p>

El ferro es feia servir sobretot com a objecte. Claus, ganivets, tisores, ferradures i altres objectes de ferro es col\u00b7locaven a les portes, es posaven sota els llits o es duien sobre el cos.<\/p>

Dins dels s\u00edmbols protectors<\/a>, sal i ferro formen el grup de mitjans protectors materials, situats al costat dels amulets figuratius i de les formes protectores geom\u00e8triques.<\/p>

Les dues subst\u00e0ncies es podien usar per separat o juntes. En alguns costums, sal i un objecte de ferro es combinaven, per exemple sal amb un ganivet, per unir l’efecte de totes dues.<\/p>

Sal i ferro es diferencien clarament en el seu \u00fas, encara que se’ls atribueixi un significat similar. La sal \u00e9s una subst\u00e0ncia granulada que es pot escampar i dissoldre, mentre que el ferro \u00e9s un material s\u00f2lid que es forja i es col\u00b7loca. Aquestes propietats diferents van marcar els costums respectius.<\/p>\n

En la m\u00e0gia protectora de la cultura popular europea, sal i ferro formen la parella cl\u00e0ssica de subst\u00e0ncies apotropaiques: la sal protegeix per la seva sequedat purificadora, el ferro pel seu so i la duresa del treball de forja.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Origen i profunditat hist\u00f2rica de la m\u00e0gia de les subst\u00e0ncies<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La sal va ser durant molt temps una subst\u00e0ncia valuosa i essencial per a la vida. Servia per condimentar i, sobretot, per conservar els aliments. Aquest significat pr\u00e0ctic constitueix el rerefons de la seva especial estimaci\u00f3.<\/p>

De l’antic Orient Pr\u00f2xim i de l’antiguitat<\/span> es coneixen costums en qu\u00e8 la sal t\u00e9 un paper cultual. Apareix en relaci\u00f3 amb l’ofrena<\/span>, la purificaci\u00f3 i l’alian\u00e7a, i est\u00e0 carregada de significat en diverses religions.<\/p>

El ferro \u00e9s m\u00e9s recent que altres metalls. Amb l’inici de l’edat del ferro<\/span> es va estendre’n l’elaboraci\u00f3. El ferro va despla\u00e7ar materials m\u00e9s antics i alhora, en molts llocs, se’l considerava un metall d’especial significat.<\/p>

L’obtenci\u00f3 del ferro estava lligada a l’ofici de la farga. El ferrer era considerat en moltes cultures portador d’un saber especial, i el ferro que treballava n’heretava part d’aquesta posici\u00f3 singular.<\/p>

A l’edat mitjana europea i a l’inici de l’\u00e8poca moderna, sal i ferro estan fermament arrelats en els costums dom\u00e8stics. Les fonts etnogr\u00e0fiques de l’\u00e8poca moderna han documentat \u00e0mpliament l’\u00fas d’ambdues subst\u00e0ncies.<\/p>

En conjunt, es veu que la interpretaci\u00f3 protectora de sal i ferro s’est\u00e9n durant llargs per\u00edodes i moltes cultures. Est\u00e0 estretament lligada al significat pr\u00e0ctic i econ\u00f2mic d’ambdues subst\u00e0ncies.<\/p>

Tamb\u00e9 l’extracci\u00f3 de la sal va marcar la seva posici\u00f3 especial. La sal s’extreia de mines o de l’aigua del mar i de fonts salines, cosa que en molts llocs va donar origen a un ofici propi. L’esfor\u00e7 d’aquesta extracci\u00f3 va contribuir a que la sal fos considerada una subst\u00e0ncia valuosa i significativa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

La idea subjacent de la mat\u00e8ria protectora<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pel que fa a la sal, una idea important \u00e9s la conservaci\u00f3. La sal preserva els aliments de la corrupci\u00f3. Aquesta propietat comprovable es va traslladar a la idea de que la sal tamb\u00e9 podia preservar d’altres formes de deteriorament.<\/p>

Un segon pensament relacionat amb la sal \u00e9s la puresa. La sal es considerava pura i incorrupta. Una subst\u00e0ncia que es considera pura per si mateixa es va entendre com adequada per delimitar un \u00e0mbit d’influ\u00e8ncies considerades impures.<\/p>

A m\u00e9s, en el cas de la sal hi ha la forma del gra individual. Un munt de sal escampada consisteix en innombrables grans. Algunes tradicions hi van associar la idea de que un \u00e9sser nociu hauria de comptar cada gra i, aix\u00ed, quedaria aturat.<\/p>

Pel que fa al ferro, la duresa \u00e9s una idea central. El ferro \u00e9s s\u00f2lid i resistent. Aquesta fermesa es va traslladar a la idea d’una subst\u00e0ncia capa\u00e7 de resistir influ\u00e8ncies nocives.<\/p>

A m\u00e9s, en el cas del ferro t\u00e9 un paper important el fet de ser treballat pel foc. El ferro es forma al foc de la farga. Aquesta associaci\u00f3 amb el foc i amb el coneixement especial del ferrer va refor\u00e7ar la interpretaci\u00f3 protectora.<\/p>

Les idees que aqu\u00ed es descriuen s\u00f3n explicacions d’hist\u00f2ria cultural. Descriuen per qu\u00e8 les persones van atribuir a la sal i al ferro un significat protector, i documenten una creen\u00e7a. No constitueixen una prova d’efecte. La recerca descriu la creen\u00e7a sense confirmar-la.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Exemples de l'antiguitat i del Pr\u00f2xim Orient<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

En el m\u00f3n antic, la sal era un component habitual dels actes sacrificials. S’afegia a les ofrenes i es considerava indispensable per a la correcta realitzaci\u00f3 d’algunes cerim\u00f2nies cultuals.<\/p>

En diverses religions de l’Orient Pr\u00f2xim, la sal es vincula a la idea de l’alian\u00e7a i de la perman\u00e8ncia. Apareix en textos religiosos com a signe d’una vinculaci\u00f3 duradora i ferma.<\/p>

El ferro apareix en fonts antigues amb un significat dual. D’una banda es considerava valu\u00f3s i \u00fatil; de l’altra, es mantenia allunyat de certs \u00e0mbits cultuals, el qual n’indica la posici\u00f3 especial.<\/p>

De la tradici\u00f3<\/span> grega i romana es coneixen relats en els quals s’esmenten objectes de ferro en relaci\u00f3 amb la protecci\u00f3. Claus i ganivets hi apareixen com a objectes amb un significat que va m\u00e9s enll\u00e0 de la seva funci\u00f3 quotidiana.<\/p>

A l’Orient Pr\u00f2xim s’han documentat claus de ferro clavats al terra o a les parets, als quals s’atribu\u00efa una funci\u00f3 protectora. Vinculen el ferro amb la idea de fixaci\u00f3 i seguretat.<\/p>

Aquests exemples mostren que la sal i el ferro, en la Mediterr\u00e0nia antiga i a l’Orient Pr\u00f2xim, no eren nom\u00e9s materials de treball. Ambd\u00f3s formaven part d’una xarxa de creences religioses i m\u00e0giques.<\/p>

Tamb\u00e9 a l’Egipte fara\u00f2nic la sal tenia un paper cultual. Servia per a la purificaci\u00f3 i s’utilitzava en l’embalsamament, on la seva propietat conservadora es feia palesa directament. Aquesta relaci\u00f3 entre la sal i la conservaci\u00f3 constitueix un rerefons de la seva posterior interpretaci\u00f3 protectora.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Exemples de la m\u00e0gia popular europea<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

En la m\u00e0gia popular europea, la sal i el ferro estan especialment ben documentats. Les recopilacions de folklore descriuen nombrosos costums que utilitzaven ambdues subst\u00e0ncies per protegir la casa, la granja, el bestiar i les persones.<\/p>

La sal s’escampava als llindars, es col\u00b7locava als racons de les habitacions i s’oferia als nadons i als nuvis. En algunes regions, la sal es posava al bressol o es barrejava amb el menjar del bestiar.<\/p>

El ferro apareix sobretot com una ferradura sobre la porta, com un ganivet o unes tisores sota el llit, i com un clau en llocs considerats vulnerables. Tamb\u00e9 s’ha documentat el costum de portar un objecte de ferro en sortir de casa.<\/p>

Ambdues subst\u00e0ncies s’usaven sovint en moments determinats. Abans de nits considerades sensibles, en naixements, casaments, morts i festes, la sal i el ferro s’aplicaven de manera intencionada.<\/p>

Els relats sobre aquests costums documenten les expectatives dels qui els practicaven, no un efecte comprovat. Mostren que la sal i el ferro es concebien com a subst\u00e0ncies amb un significat especial, generador de seguretat.<\/p>

Amb el declivi dels costums m\u00e0gics dom\u00e8stics, molts d’aquests h\u00e0bits van perdre la seva funci\u00f3 quotidiana. Alguns vestigis, com la ferradura sobre la porta, es van conservar durant m\u00e9s temps com a costum<\/span>.<\/p>

Les fonts folkl\u00f2riques assenyalen tamb\u00e9 que la sal i el ferro sovint es combinaven. Un ganivet clavat en sal o un clau de ferro escampat amb sal havien d’unir el significat d’ambdues subst\u00e0ncies. El Handw\u00f6rterbuch des deutschen Aberglaubens registra aquests costums combinats en nombroses regions.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Exemples de l'\u00c0sia i d'altres cultures<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Al Jap\u00f3, escampar sal \u00e9s un costum<\/span> conegut. La sal s’apila davant els comer\u00e7os i a les entrades, i s’escampa dins el ring en la lluita de sumo. Ambd\u00f3s costums es basen en la idea de la purificaci\u00f3.<\/p>

En algunes zones d’\u00c0sia, la sal tamb\u00e9 s’utilitza despr\u00e9s dels funerals. Les persones que tornen a casa s’escampen sal per l’espatlla o pel cos per considerar-se purificades despr\u00e9s del contacte amb la mort.<\/p>

El ferro t\u00e9 un paper en la protecci\u00f3 dels nadons i de les pu\u00e8rperes al sud d’\u00c0sia. Es col\u00b7loca a prop seu un objecte de ferro, per exemple un ganivet, que se suposa que ha de contribuir a la seguretat.<\/p>

En diverses cultures africanes, el ferrer gaudeix d’una posici\u00f3 especial, i el ferro que treballa est\u00e0 carregat de significat. Els objectes de ferro hi apareixen en l’\u00e0mbit ritual i en els costums de protecci\u00f3.<\/p>

A trav\u00e9s d’aquests \u00e0mbits es fa pal\u00e8s que, en moltes cultures, la sal i el ferro es van vincular amb la puresa, la perman\u00e8ncia i la protecci\u00f3. Ambdues subst\u00e0ncies no s\u00f3n motius d’una sola tradici\u00f3.<\/p>

La diversitat dels exemples deixa clar que la m\u00e0gia de la subst\u00e0ncia s’ha d’entendre com un principi. Sorgeix all\u00e0 on a un material se li atribueix un significat especial a causa de les seves propietats.<\/p>

Tamb\u00e9 en algunes zones del Pac\u00edfic i a Sib\u00e8ria s’ha atribu\u00eft al ferrer una posici\u00f3 destacada. El ferro que treballava es considerava vinculat a un coneixement especial i apareix en costums de protecci\u00f3 i de guarici\u00f3. Aquesta \u00e0mplia difusi\u00f3 mostra que la interpretaci\u00f3 del ferro no estava lligada a una sola regi\u00f3 cultural.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Aplicaci\u00f3 en el ritual i la vida quotidiana<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La sal s’utilitzava sobretot escampant-la. S’escampava per llindars, cantonades i al voltant de persones. Sovint calia seguir un ordre o una direcci\u00f3 determinada, com escampar-la en les quatre direccions.<\/p>

El ferro, en canvi, s’utilitzava m\u00e9s com a objecte col\u00b7locat. Un ganivet sota el llit, un clau a la paret o una ferradura sobre la porta hi romania permanentment, sense necessitat de renovar-lo.<\/p>

Tots dos elements s’integraven sovint en ritus de pas. En naixements, casaments i enterraments s’utilitzaven sal i ferro, ja que aquests esdeveniments vitals es consideraven especialment importants i vulnerables.<\/p>

La sal i el ferro tamb\u00e9 acompanyaven els viatges i la sortida de casa. Portar un gra de sal o un petit objecte de ferro havia d’acompanyar el viatger en els diferents llocs on anava.<\/p>

Sovint l’\u00fas anava lligat a paraules pronunciades. En escampar sal o col\u00b7locar un objecte de ferro, es podia dir una f\u00f3rmula de benedicci\u00f3 que acompanyava l’acci\u00f3.<\/p>

No existeix un ordre ritual unificat per a la sal i el ferro. La forma exacta depenia de la regi\u00f3, l’ocasi\u00f3 i la tradici\u00f3, com ha constatat repetidament la recerca etnol\u00f2gica.<\/p>

Tamb\u00e9 estava regulat el donar i rebre sal. En algunes tradicions es considerava de mala sort passar la sal per sobre de la taula o vessar-la. Aquestes normes de comportament pertanyen a l’\u00e0mbit m\u00e9s ampli de la m\u00e0gia de la mat\u00e8ria i mostren la posici\u00f3 especial de la sal en la vida quotidiana.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Formes de protecci\u00f3 relacionades i delimitaci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La sal i el ferro estan estretament relacionats amb el cercle de protecci\u00f3. La sal escampada sovint forma per si mateixa una l\u00ednia i, per tant, una frontera. Uneix la idea de la mat\u00e8ria apotropaica amb la idea de la delimitaci\u00f3.<\/p>

Ambd\u00f3s elements tamb\u00e9 estan estretament vinculats a la protecci\u00f3 del llindar. La sal al llindar i la ferradura sobre la porta s\u00f3n dels mitjans m\u00e9s habituals per protegir l’entrada.<\/p>

La sal i el ferro es diferencien clarament de l’amulet amb imatge. Un amulet o talism\u00e0<\/a> sol portar un motiu<\/span> o un s\u00edmbol. En canvi, en la sal i el ferro, el significat correspon a la mat\u00e8ria pura.<\/p>

Dins dels mitjans de protecci\u00f3 materials, la sal i el ferro conviuen amb altres materials. Tamb\u00e9 a certes pedres, metalls, fustes i plantes se’ls va atribuir un significat protector. La sal i el ferro s\u00f3n els exemples m\u00e9s coneguts, per\u00f2 no els \u00fanics.<\/p>

Hi ha una frontera amb l’\u00fas pr\u00e0ctic. La sal com a condiment i el ferro com a material de construcci\u00f3 no porten, per si sols, cap significat protector. El que compta \u00e9s si a la mat\u00e8ria se li atribueix una funci\u00f3 protectora.<\/p>

Aquesta classificaci\u00f3 ajuda a definir amb precisi\u00f3 la sal i el ferro. S\u00f3n mitjans de protecci\u00f3 materials, el significat dels quals correspon a la pr\u00f2pia mat\u00e8ria, i es diferencien tant dels amulets amb imatge com de la simple funci\u00f3 d’\u00fas.<\/p>

Hi ha tamb\u00e9 una frontera amb l’\u00fas purament curatiu de la sal i el ferro. En la medicina popular antiga, ambdues mat\u00e8ries s’aplicaven interna i externament. Aquest \u00fas segueix una concepci\u00f3 pr\u00f2pia i cal distingir-lo de la interpretaci\u00f3 protectora en els costums de defensa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Recepci\u00f3 actual de la sal i el ferro<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Alguns costums amb sal encara s\u00f3n vius avui dia. Escampar sal al Jap\u00f3 i amuntegar-la a les entrades continuen sent pr\u00e0ctiques esteses. Tamb\u00e9 la ferradura sobre la porta encara es col\u00b7loca en molts llocs.<\/p>

En l’esoterisme<\/span> modern, la sal i el ferro sovint es reprenen. Hi ha instruccions per netejar un espai amb sal o crear protecci\u00f3 amb ferro. A aquestes pr\u00e0ctiques se’ls atribueixen efectes que no estan demostrats.<\/p>

Aquestes ofertes actuals s’han de considerar amb sentit cr\u00edtic. La sal i el ferro s’han d’entendre com a s\u00edmbols culturals i com a mat\u00e8ries amb una llarga hist\u00f2ria de significat, no com a mitjans de protecci\u00f3 comprovables.<\/p>

En la cultura popular, la sal i el ferro apareixen sovint com a mitjans contra \u00e9ssers inquietants. Pel\u00b7l\u00edcules, novel\u00b7les i jocs recuperen les antigues concepcions i les exageren fins a convertir-les en motius narratius fixos.<\/p>

Per a la ci\u00e8ncia de les religions<\/span>, la sal i el ferro s\u00f3n exemples reveladors. Mostren com propietats perceptibles d’una mat\u00e8ria, com la durabilitat i la duresa, van poder convertir-se en la base d’una interpretaci\u00f3 protectora.<\/p>

Qui avui s’interessa per la sal i el ferro hi troba, sobretot, un tema d’hist\u00f2ria cultural. Un tractament rigor\u00f3s separa la hist\u00f2ria documentada dels costums de les promeses d’efectes moderns que no resisteixen una an\u00e0lisi cr\u00edtica.<\/p>

En l’estudi de la cultura material, els objectes de ferro procedents de llindars, parets i tombes s\u00f3n un objecte d’estudi reconegut. Els claus clavats i els ganivets deixats com a ofrena es registren, es daten i s’interpreten com a testimonis dels costums de protecci\u00f3. D’aquesta manera, la m\u00e0gia de la mat\u00e8ria continua sent accessible all\u00e0 on la creen\u00e7a corresponent ja no \u00e9s viva.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bibliografia (selecci\u00f3)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t