{"id":172001,"date":"2026-09-05T15:44:14","date_gmt":"2026-09-05T15:44:14","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=172001"},"modified":"2026-09-05T16:12:45","modified_gmt":"2026-09-05T16:12:45","slug":"cercle-de-proteccio-com-delimitacio-contra-el-mal","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/ca\/cercle-de-proteccio-com-delimitacio-contra-el-mal\/","title":{"rendered":"El cercle de protecci\u00f3 com a delimitaci\u00f3 contra el mal"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

El cercle de protecci\u00f3: el cercle tra\u00e7at com a frontera contra influ\u00e8ncies nocives<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El cercle de protecci\u00f3 \u00e9s una de les formes de protecci\u00f3 m\u00e9s senzilles i, al mateix temps, m\u00e9s esteses. Consisteix en una l\u00ednia tancada que envolta un espai o una persona i tra\u00e7a una frontera entre un \u00e0mbit considerat segur i un altre considerat perill\u00f3s.<\/p>

Aquest article situa el cercle des d’una perspectiva de ci\u00e8ncies de la religi\u00f3 i segueix les seves petjades des de l’Antiguitat<\/span> fins a la recepci\u00f3 actual. Es distingeix entre el costumari<\/span> hist\u00f2ricament documentat i la interpretaci\u00f3 esot\u00e8rica moderna.<\/p>\n

El cercle tra\u00e7at forma una frontera destinada a mantenir fora les influ\u00e8ncies nocives.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
S\u00edmbol de protecci\u00f3<\/span>Transcultural<\/a>Ritu d'aversi\u00f3<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"El\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Delimitaci\u00f3 conceptual: qu\u00e8 \u00e9s el cercle de protecci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El cercle de protecci\u00f3 \u00e9s una l\u00ednia tancada, generalment circular, que es tra\u00e7a deliberadament al voltant d’un lloc, un objecte o una persona. La seva caracter\u00edstica distintiva \u00e9s la clausura. Nom\u00e9s la l\u00ednia ininterrompuda converteix una marca en una frontera que separa un espai interior d’un espai exterior.<\/p>

La idea fonamental del cercle \u00e9s la delimitaci\u00f3. A l’interior hi ha un \u00e0mbit que ha de considerar-se protegit, i a l’exterior l’\u00e0mbit al qual s’atribueixen influ\u00e8ncies nocives. El cercle no \u00e9s, doncs, un motiu visual, sin\u00f3 alhora una acci\u00f3 i una l\u00ednia.<\/p>

El cercle es pot tra\u00e7ar amb mitjans diversos. Es documenten l\u00ednies fetes amb guix, cendra, sal, farina o simplement solcs gravats a terra. Tamb\u00e9 caminar al voltant d’un espai o envoltar un lloc es podia entendre com el tra\u00e7at d’un cercle.<\/p>

A m\u00e9s del cercle tra\u00e7at f\u00edsicament, existeix el cercle imaginat o pronunciat. En aquest cas, la frontera no es marca de manera visible, sin\u00f3 que es tra\u00e7a mitjan\u00e7ant paraules o la imaginaci\u00f3. Ambdues formes segueixen el mateix principi de delimitaci\u00f3.<\/p>

Dins dels s\u00edmbols de protecci\u00f3<\/a>, el cercle forma part de les formes de protecci\u00f3 geom\u00e8triques. No treballa amb una imatge reconeixible, sin\u00f3 amb una forma pura que en moltes cultures es considera expressi\u00f3 de clausura i totalitat.<\/p>

El cercle de protecci\u00f3 apareix tant com a acci\u00f3 puntual dins d’un ritual<\/span> com a marca permanent. En el primer cas desapareix despr\u00e9s de l’\u00fas, en el segon roman com a l\u00ednia al lloc, per exemple com a cercle al voltant d’un edifici.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Origen i profunditat hist\u00f2rica del cercle de protecci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El cercle com a forma de protecci\u00f3 dif\u00edcilment es pot reduir a un \u00fanic origen. La idea d’una l\u00ednia fronterera tancada es documenta de manera independent en molt\u00edssimes cultures, la qual cosa fa improbable un origen unitari.<\/p>

De l’antic Orient es coneixen accions de purificaci\u00f3 i protecci\u00f3 en les quals un lloc es delimitava escampant farina o tra\u00e7ant l\u00ednies. Els textos d’encanteris mesopot\u00e0mics esmenten l’acte d’envoltar un malalt o una casa amb una marca protectora.<\/p>

En l’Antiguitat<\/span> grega i romana, els espais envoltats o delimitats tenien un paper en el culte<\/span> i en el dret. Els recintes sagrats es marcaven mitjan\u00e7ant fronteres, i caminar al voltant d’un territori servia per a la seva determinaci\u00f3 ritual.<\/p>

A l’Europa medieval i en l’\u00e8poca moderna primerenca, el cercle tra\u00e7at apareix de manera destacada en llibres d’encanteris i de m\u00e0gia. All\u00e0 esdev\u00e9 el cercle de posici\u00f3 del mag, que ha de romandre dins de la l\u00ednia, mentre que a l’exterior es pensaven les forces invocades.<\/p>

Paral\u00b7lelament, el cercle de protecci\u00f3 senzill va perdurar en el costum<\/span> pag\u00e8s. Aqu\u00ed s’utilitzava sense doctrina d’encanteris erudita, per exemple com a l\u00ednia al voltant de la casa, l’estable o el bestiar. Aquesta l\u00ednia popular s’ha de distingir de la m\u00e0gia<\/span> erudita.<\/p>

En conjunt, el cercle de protecci\u00f3 es mostra com un procediment documentat al llarg de mil\u00b7lennis i a trav\u00e9s de moltes cultures. La seva hist\u00f2ria \u00e9s menys la d’un motiu itinerant que la d’una forma b\u00e0sica sorgida repetidament de nou.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

La concepci\u00f3 subjacent de la frontera protectora<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El nucli de pensament del cercle de protecci\u00f3 \u00e9s la separaci\u00f3 entre l’interior i l’exterior. Molts sistemes de creences populars parteixen de la idea que les influ\u00e8ncies nocives han d’entrar en un espai per poder actuar. Una l\u00ednia tra\u00e7ada ha de precisament evitar aquesta entrada.<\/p>

El cercle es considera una forma de l\u00edmit especialment apta perqu\u00e8 no t\u00e9 ni principi ni fi. Una l\u00ednia tancada no t\u00e9 cap punt on el l\u00edmit quedi obert. Aquesta continu\u00eftat sense escletxes es va entendre com la imatge d’una protecci\u00f3 completa.<\/p>

En moltes tradicions \u00e9s important la ininterrupci\u00f3 de la l\u00ednia. Si la l\u00ednia es trenca en algun punt, el cercle es considera inefica\u00e7, perqu\u00e8 el l\u00edmit hi queda obert. Aquesta idea deixa clar que all\u00f2 essencial \u00e9s la forma tancada en si mateixa.<\/p>

El material escollit t\u00e9 un significat propi. La sal, la cendra i el ferro es consideraven en moltes cultures subst\u00e0ncies repel\u00b7lents per si mateixes. Un cercle fet amb aquest tipus de material unia la idea del l\u00edmit amb la idea d’una subst\u00e0ncia efica\u00e7.<\/p>

Tamb\u00e9 tenia import\u00e0ncia l’acte de tra\u00e7ar-lo. El cercle es formava mitjan\u00e7ant un moviment conscient, sovint acompanyat de paraules. Aquesta combinaci\u00f3 de moviment, l\u00ednia i paraula convertia el tra\u00e7at en un ritual<\/span> i no nom\u00e9s en una simple marca.<\/p>

La concepci\u00f3 aqu\u00ed descrita \u00e9s una explicaci\u00f3 d’hist\u00f2ria cultural sobre per qu\u00e8 el cercle es considerava protector. Descriu una creen\u00e7a, no un efecte demostrat. La recerca documenta la creen\u00e7a sense confirmar-la.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Exemples de l'antiguitat i del Pr\u00f2xim Orient<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

En els rituals d’encanteris mesopot\u00e0mics, sovint s’envoltava una persona malalta o un lloc en perill amb una l\u00ednia de farina. Aquesta l\u00ednia havia de delimitar una zona on no poguessin penetrar les forces nocives. Els textos descriuen el procediment exacte.<\/p>

Les fonts mesopot\u00e0miques tamb\u00e9 coneixen la col\u00b7locaci\u00f3 de figures al llarg d’aquesta mena de l\u00edmit. Petites figures d’argila s’enterraven als llindars i al llarg de les l\u00ednies, i havien de refor\u00e7ar encara m\u00e9s la seguretat de la zona delimitada.<\/p>

En el m\u00f3n grec, els recintes sagrats es marcaven amb fites i murs. L’acc\u00e9s a aquests espais estava subjecte a normes, i el l\u00edmit separava un espai consagrat d’un espai ordinari.<\/p>

En el costum<\/span> rom\u00e0, el fet de rec\u00f3rrer el per\u00edmetre d’un territori tenia un lloc fix en la fundaci\u00f3 de ciutats i en actes religiosos. La superf\u00edcie delimitada es considerava determinada i protegida contra intervencions externes.<\/p>

De la m\u00e0gia antiga es coneixen textos d’encanteris en qu\u00e8 un lloc es delimitava mitjan\u00e7ant paraules o signes. Aquests textos combinen la l\u00ednia amb f\u00f3rmules pronunciades i amb signes inscrits.<\/p>

Aquests exemples mostren que la superf\u00edcie delimitada tenia un paper en el culte<\/span>, el dret i la m\u00e0gia<\/span> tant a la Mediterr\u00e0nia antiga com al Pr\u00f2xim Orient. El cercle de protecci\u00f3, doncs, no es limita a un \u00fanic \u00e0mbit.<\/p>

Tamb\u00e9 de l’antic Egipte es documenten zones delimitades relacionades amb la protecci\u00f3 i la puresa. Els recintes dels temples i les tombes es separaven de l’espai circumdant mitjan\u00e7ant murs i l\u00ednies, i als l\u00edmits apareixen inscripcions que declaren l’espai interior com consagrat<\/span>.<\/p>

Aquesta superf\u00edcie delimitada servia all\u00e0 tant per a la determinaci\u00f3 cultual com per a la defensa contra influ\u00e8ncies considerades impures.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Exemples de la m\u00e0gia popular europea<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

En la m\u00e0gia popular europea, el cercle de protecci\u00f3 est\u00e0 documentat en m\u00faltiples ocasions. Els reculls de folklore parlen de cercles tra\u00e7ats amb guix, cendra o sal al voltant de llits, bressols, estables i rebosts.<\/p>

Sovint el cercle es tra\u00e7ava en moments determinats, per exemple durant nits a les quals s’atribu\u00efa un risc m\u00e9s elevat. Els encanteris acompanyants i l’elecci\u00f3 d’un material concret formaven part del costum<\/span> en moltes regions.<\/p>

De la m\u00e0gia erudita de l’\u00e8poca moderna primerenca es coneix el cercle d’invocaci\u00f3. Els llibres de m\u00e0gia descriuen un cercle dins del qual s’havia de situar la persona que el practicava, sovint amb noms i signes inscrits. Aquesta l\u00ednia servia per protegir qui invocava.<\/p>

En el costum<\/span> pag\u00e8s, el cercle s’utilitzava sense aquesta doctrina erudita. Aqu\u00ed havia de delimitar la casa, el corral i el bestiar de les influ\u00e8ncies considerades nocives. Aquesta l\u00ednia senzilla s’ha de distingir de la invocaci\u00f3<\/span> erudita.<\/p>

Els testimonis sobre el cercle de protecci\u00f3 documenten les expectatives de qui el practicava, no un efecte comprovat. Mostren que tra\u00e7ar un l\u00edmit es percebia com un acte tranquil\u00b7litzador i generador de seguretat.<\/p>

Amb el declivi dels costums m\u00e0gics dom\u00e8stics, el cercle de protecci\u00f3 va perdre el seu paper quotidi\u00e0. Es va conservar com a objecte de registres folkl\u00f2rics i en alguns costums transmesos localment.<\/p>

Les fonts folkl\u00f2riques de l’\u00e0mbit de parla alemanya assenyalen, a m\u00e9s, que el cercle no nom\u00e9s es tra\u00e7ava al voltant de llocs, sin\u00f3 tamb\u00e9 al voltant d’accions concretes. En anar a buscar un indret d’herbes o en excavar per trobar un objecte considerat significatiu, de vegades es tra\u00e7ava primer una l\u00ednia. El diccionari manual de la superstici\u00f3 alemanya (Handw\u00f6rterbuch des deutschen Aberglaubens) registra aquests costums en diverses regions.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Exemples de l'\u00c0sia i d'altres cultures<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Al sud d’\u00c0sia es coneixen des de l’\u00e0mbit dom\u00e8stic superf\u00edcies delimitades i decorades amb motius. Davant dels llindars es col\u00b7loquen dibuixos fets amb farina o pols de colors, que marquen i alhora decoren un espai determinat.<\/p>

En la tradici\u00f3 tibetano-budista i en la tradici\u00f3 hind\u00fa, els diagrames de forma circular tenen un paper important en l’organitzaci\u00f3 i delimitaci\u00f3 d’un espai. Aquests diagrames formen part de la pr\u00e0ctica ritual i es creen nom\u00e9s per la durada d’un ritual.<\/p>

En algunes zones d’\u00c0frica es documenta el tra\u00e7at de l\u00ednies i l’escampament de subst\u00e0ncies al voltant d’habitatges i de persones malaltes. La superf\u00edcie aix\u00ed delimitada s’ha de considerar un espai segur.<\/p>

En costums dom\u00e8stics de l’\u00c0sia oriental, un espai es delimita de vegades escampant sal o col\u00b7locant signes als seus l\u00edmits. Aqu\u00ed tamb\u00e9 predomina la idea de frontera.<\/p>

M\u00e9s enll\u00e0 d’aquests \u00e0mbits, es veu que la l\u00ednia de frontera tancada no \u00e9s un motiu<\/span> propi d’una \u00fanica cultura. Apareix en entorns religiosos molt diferents i s’associa cada vegada amb idees locals pr\u00f2pies.<\/p>

La diversitat d’exemples deixa clar que el cercle de protecci\u00f3 s’ha d’entendre com una forma b\u00e0sica. Sorgeix arreu on les persones volen separar conscientment un espai d’un altre.<\/p>

En la tradici\u00f3 japonesa, davant de solars de construcci\u00f3 i a les entrades, de vegades es marca un espai amb cordes esteses i tires de paper. Aquesta marca indica que una superf\u00edcie ha estat purificada i protegida. Segueix la mateixa idea b\u00e0sica de la frontera tra\u00e7ada conscientment que tamb\u00e9 fonamenta el cercle de protecci\u00f3 europeu.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Aplicaci\u00f3 en el ritual i la vida quotidiana<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El cercle de protecci\u00f3 s’acostuma a tra\u00e7ar seguint un ordre determinat. Sovint es documenta una direcci\u00f3 fixa, per exemple seguint el curs del sol, aix\u00ed com un punt d’inici i de tancament clar de la l\u00ednia.<\/p>

En contextos rituals, sovint un text parlat acompanya el tra\u00e7at. Paraula i moviment van units, i el cercle nom\u00e9s es considera complet quan la l\u00ednia est\u00e0 tancada i la f\u00f3rmula ha acabat.<\/p>

En la vida quotidiana, el cercle es tra\u00e7ava sobretot en llocs considerats perillosos, com al voltant d’un bressol, d’un llit de malalt o d’un estable. La l\u00ednia havia de delimitar un espai determinat durant una nit o una ocasi\u00f3 concreta.<\/p>

Els cercles permanents s\u00f3n menys freq\u00fcents, per\u00f2 estan documentats. Aix\u00ed, un edifici es podia envoltar simb\u00f2licament una vegada, o una l\u00ednia podia quedar-hi com a marca. En aquests casos, el cercle actuava com una frontera duradora.<\/p>

La dissoluci\u00f3 del cercle era, en algunes tradicions, un pas propi. L’espai nom\u00e9s s’havia d’abandonar despr\u00e9s d’una obertura conscient. En altres costums, el cercle simplement desapareixia en esborrar-se la l\u00ednia.<\/p>

No existeix un ordre ritual \u00fanic per al cercle de protecci\u00f3. La forma exacta depenia de la regi\u00f3, la tradici\u00f3 i l’ocasi\u00f3, tal com ha constatat repetidament la recerca etnol\u00f2gica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Formes de protecci\u00f3 relacionades i delimitaci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El cercle de protecci\u00f3 est\u00e0 estretament relacionat amb la protecci\u00f3 del llindar. Ambd\u00f3s treballen amb la idea de frontera. Mentre que el cercle envolta tot un espai, la protecci\u00f3 del llindar assegura l’obertura concreta per on s’entra en un espai.<\/p>

Tamb\u00e9 hi ha una relaci\u00f3 amb l’\u00fas de sal i llimadures de ferro escampades. Aquestes subst\u00e0ncies s’aplicaven sovint seguint una l\u00ednia, unint aix\u00ed la idea de frontera amb la idea d’una subst\u00e0ncia apotropaica.<\/p>

El cercle es distingeix clarament de l’amulet amb imatge. Els motius d’ulls, mans o animals actuen mitjan\u00e7ant una imatge reconeixible. El cercle, en canvi, \u00e9s una forma pura i un acte. Pertany al grup geom\u00e8tric, no al grup figuratiu dels s\u00edmbols de protecci\u00f3<\/a>.<\/p>

Cal distingir el cercle de protecci\u00f3 del motiu circular purament decoratiu o figuratiu. Un cercle pintat o gravat com a ornament no comporta necess\u00e0riament una interpretaci\u00f3 protectora. El que compta \u00e9s la funci\u00f3 de frontera tra\u00e7ada conscientment.<\/p>

Tamb\u00e9 hi ha una frontera respecte al recinte consagrat en el dret religi\u00f3s. Els espais sagrats tamb\u00e9 estan delimitats, per\u00f2 el seu l\u00edmit serveix sobretot a una designaci\u00f3 jur\u00eddica i cultual, no principalment a la defensa.<\/p>

Situar-lo en aquest context ajuda a definir amb precisi\u00f3 el cercle de protecci\u00f3. Es tracta d’una l\u00ednia de frontera tancada, tra\u00e7ada conscientment, amb funci\u00f3 defensiva, i es diferencia dels amulets amb imatge, dels motius decoratius i dels recintes consagrats.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Recepci\u00f3 actual del cercle de protecci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

En l’esoterisme<\/span> modern, el cercle de protecci\u00f3 \u00e9s un element utilitzat sovint. En corrents neopagans i de m\u00e0gia ritual, tra\u00e7ar un cercle s’ent\u00e9n com l’obertura d’un acte ritual i de vegades s’associa a procediments fixos.<\/p>

Aquestes pr\u00e0ctiques actuals sovint es remeten a models hist\u00f2rics, per\u00f2 els reformulen. La recerca en ci\u00e8ncies de la religi\u00f3 les descriu com una tradici\u00f3 moderna pr\u00f2pia, diferent dels antics costums etnol\u00f2gics.<\/p>

Als rituals moderns amb cercles se’ls atribueixen de vegades certs efectes. Aquestes afirmacions no estan demostrades. El cercle s’ha d’entendre com un s\u00edmbol<\/span> cultural i com un acte ritual, no com un mitj\u00e0 de protecci\u00f3 comprovable.<\/p>

En la cultura popular, el cercle de protecci\u00f3 apareix sovint en pel\u00b7l\u00edcules, novel\u00b7les i jocs, generalment com un cercle tra\u00e7at al voltant d’una persona que vol protegir-se d’una amena\u00e7a. Aquestes representacions recullen el motiu<\/span> i l’exageren.<\/p>

Per a la ci\u00e8ncia de la religi\u00f3<\/span>, el cercle de protecci\u00f3 \u00e9s un exemple clar d’un principi de protecci\u00f3 basat en l’espai i la frontera. Mostra com una idea geom\u00e8trica senzilla va sorgir de manera independent en moltes cultures.<\/p>

Qui s’interessi avui pel cercle de protecci\u00f3 hi trobar\u00e0 sobretot un tema d’hist\u00f2ria cultural. Un plantejament objectiu separa la hist\u00f2ria documentada del costum de les promeses modernes d’efectes, que no resisteixen una an\u00e0lisi rigorosa.<\/p>

En la recerca sobre cultura material, les l\u00ednies circulars gravades o pintades al terra s\u00f3n objecte d’estudi, sempre que s’hagin conservat. Es documenten i s’interpreten com a testimonis de costums passats. D’aquesta manera, el cercle de protecci\u00f3 es mant\u00e9 present tamb\u00e9 all\u00e0 on la creen\u00e7a que li donava sentit ja no \u00e9s viva.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bibliografia (selecci\u00f3)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t