{"id":171999,"date":"2026-09-05T15:44:13","date_gmt":"2026-09-05T15:44:13","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=171999"},"modified":"2026-09-05T16:12:43","modified_gmt":"2026-09-05T16:12:43","slug":"alraune-arrel-protectora-sort-magia-popular","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/ca\/alraune-arrel-protectora-sort-magia-popular\/","title":{"rendered":"Alraune \u2013 arrel protectora i de la sort de la m\u00e0gia popular"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

L'alraune: arrel protectora i de la sort de la m\u00e0gia popular europea<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

L’alraune \u00e9s una planta l’arrel de la qual era considerada, en la m\u00e0gia popular europea, portadora de protecci\u00f3 i de sort. La seva arrel, sovint amb forma humanoide, la va convertir en objecte de nombroses creences i costums.<\/p>

\u00c9s coneguda tamb\u00e9 pel seu nom llat\u00ed, mandr\u00e0gora. Des del punt de vista de la ci\u00e8ncia popular, l’alraune forma part dels objectes de sort i protecci\u00f3 de la religiositat popular<\/span>. Aquest article presenta l’origen, el costum<\/span> i la interpretaci\u00f3 de l’arrel, distingint entre la tradici\u00f3<\/span> i la recepci\u00f3 moderna.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
S\u00edmbol protector<\/span>M\u00e0gia popular europea<\/a>Arrel de la sort<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Alraune\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Introducci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

L’alraune \u00e9s una planta del g\u00e8nere Mandragora, de la fam\u00edlia de les solan\u00e0cies. En la m\u00e0gia popular, l’inter\u00e8s no se centrava en la planta sencera, sin\u00f3 en la seva arrel carnosa i sovint bifurcada.<\/p>

La forma humanoide de moltes arrels d’alraune va donar lloc a nombroses creences. Una arrel que s’assemblava a un petit \u00e9sser hum\u00e0 era considerada especialment valuosa i era apreciada com a objecte de sort i protecci\u00f3.<\/p>

La planta t\u00e9 nombrosos noms. Els m\u00e9s comuns s\u00f3n alraune, mandr\u00e0gora, homenet del penjat i home de terra. La denominaci\u00f3 homenet del penjat fa refer\u00e8ncia a una llegenda d’origen especialment coneguda que es tractar\u00e0 m\u00e9s endavant.<\/p>

Des del punt de vista de la ci\u00e8ncia popular, l’alraune forma part dels objectes de sort i protecci\u00f3 de la m\u00e0gia popular. S’inscriu en una s\u00e8rie d’altres objectes naturals als quals s’atribu\u00efen poders especials, i pertany aix\u00ed a la fam\u00edlia dels s\u00edmbols protectors<\/a> i dels objectes de protecci\u00f3.<\/p>

Cal fer una distinci\u00f3 important. L’aut\u00e8ntica alraune \u00e9s una planta verinosa. Tanmateix, en la m\u00e0gia popular, la seva arrel no s’utilitzava com a remei, sin\u00f3 com a objecte de sort i protecci\u00f3 que es portava o es guardava. S’ha d’advertir amb rotunditat contra qualsevol \u00fas de la planta verinosa.<\/p>

Cal remarcar que l’efecte protector i portador de sort de l’alraune descriu una creen\u00e7a hist\u00f2rica. L’arrel \u00e9s un testimoni de la ci\u00e8ncia popular, no un remei protector o curatiu efica\u00e7. No s’hi associa, doncs, cap promesa de curaci\u00f3.<\/p>

Cal distingir l’aut\u00e8ntica alraune de la belladona, sovint vinculada a ella en la llegenda<\/span>, que tamb\u00e9 pertany a les solan\u00e0cies i \u00e9s molt verinosa. La barreja popular de diverses plantes verinoses dificulta la interpretaci\u00f3 d’algunes fonts i subratlla que l’estudi de l’alraune pertany a l’\u00e0mbit de la hist\u00f2ria cultural i no al de l’\u00fas pr\u00e0ctic.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Origen i hist\u00f2ria<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

L’alraune t\u00e9 una llarga hist\u00f2ria com a planta d’interpretaci\u00f3 m\u00e0gica. Ja a l’antiguitat<\/span> era coneguda i s’hi associaven creences especials. Els autors de l’antiguitat<\/span> descriuen la seva arrel i els efectes que se li atribu\u00efen.<\/p>

L’aut\u00e8ntica alraune creix a la regi\u00f3 mediterr\u00e0nia. A Europa central, on no \u00e9s aut\u00f2ctona, era per tant un objecte rar i preuat. Aquesta raresa augmentava el seu valor i va fer que altres arrels servissin de substitut.<\/p>

A l’edat mitjana i a l’edat moderna, l’alraune era un objecte de sort i protecci\u00f3 molt cobejat. Es comerciava, es transmetia per her\u00e8ncia i es conservava en les fam\u00edlies durant generacions. Posseir-ne una era considerat un senyal de prosperitat i de sort.<\/p>

A causa de la raresa de l’aut\u00e8ntica alraune, a Europa central es van fer servir arrels substitutives. Sobretot l’arrel de la brionia era tallada i venuda com si fos alraune. Aquestes alraunes falsificades eren un fenomen habitual al mercat.<\/p>

Amb la Il\u00b7lustraci\u00f3 i el declivi de les creences populars, l’alraune va perdre import\u00e0ncia seriosa. Al segle XIX es va convertir progressivament en objecte de la ci\u00e8ncia popular<\/span> i de la literatura, en lloc de ser un objecte de creen\u00e7a protectora.<\/p>

La hist\u00f2ria de l’alraune mostra una llarga continu\u00eftat des de l’antiguitat<\/span> fins a l’\u00e8poca moderna. Alhora, mostra com la raresa, el comer\u00e7 i la falsificaci\u00f3 van marcar el tracte amb un objecte de m\u00e0gia popular.<\/p>

Tamb\u00e9 en la tradici\u00f3<\/span> b\u00edblica apareix l’alraune, al llibre del G\u00e8nesi, com una planta a la qual s’atribueix un efecte sobre la fertilitat. Aquesta menci\u00f3 va donar a la planta un pes addicional en el m\u00f3n de tradici\u00f3 cristiana i va contribuir a mantenir vives les creences antigues al llarg de l’edat mitjana.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Forma, material i elaboraci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Al centre hi havia l’arrel de la mandr\u00e0gora. \u00c9s carnosa i sovint bifurcada, de manera que pot recordar les cames i els bra\u00e7os d’una persona petita. Precisament aquesta forma similar a l’\u00e9sser hum\u00e0 feia que l’arrel fos molt cobejada.<\/p>

On mancava la mandr\u00e0gora aut\u00e8ntica, es recorria a arrels substitutives. S’escollien l’arrel de la brionea, per\u00f2 tamb\u00e9 altres arrels carnoses, perqu\u00e8 es podien treballar f\u00e0cilment per donar-los una forma semblant a la humana.<\/p>

La fabricaci\u00f3 de les mandr\u00e0gores venals era un proc\u00e9s artesanal. Els venedors d’arrels tallaven l’arrel a mida, hi modelaven el cap, els bra\u00e7os i les cames, i n’accentuaven la semblan\u00e7a amb una figura humana.<\/p>

Algunes mandr\u00e0gores es treballaven encara m\u00e9s. S’hi inserien grans que creixien com a cabells, o s’hi gravaven trets facials. Les mandr\u00e0gores acabades es vestien de vegades i es guardaven en petites caixetes.<\/p>

La conservaci\u00f3 seguia unes regles pr\u00f2pies. La mandr\u00e0gora s’embolicava en un drap, es col\u00b7locava en un petit cofre o caixeta i es guardava en un lloc segur. Algunes tradicions manaven rentar-la peri\u00f2dicament i tornar-la a vestir.<\/p>

Les fonts atribueixen a la perillosa llegenda de la collita una fabricaci\u00f3 ritual especial. Aquesta llegenda<\/span> pertany, per\u00f2, a l’\u00e0mbit de les creences i es tracta al seg\u00fcent apartat.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Rerefons folkl\u00f2ric i creences<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

A la base de la mandr\u00e0gora hi havia la idea que la seva arrel semblant a l’\u00e9sser hum\u00e0 era un \u00e9sser propi, viu o dotat d’\u00e0nima. S’imaginava la mandr\u00e0gora com un petit esperit dom\u00e8stic que portava sort i protecci\u00f3 al seu propietari.<\/p>

Una llegenda d’origen coneguda relaciona la mandr\u00e0gora amb la forca. Segons aquesta creen\u00e7a, la planta creixia sota la forca, en el lloc on havia estat un penjat. D’aqu\u00ed ve el nom de \u00abpetit home de la forca\u00bb.<\/p>

La collita de la mandr\u00e0gora es considerava perillosa segons la llegenda<\/span>. Es creia que l’arrel, en ser arrencada, emetia un crit que podia matar qui la coll\u00eds. Per aix\u00f2, en la llegenda<\/span>, s’hi enganxava un gos que havia d’estirar l’arrel fora de terra.<\/p>

Aquesta llegenda de la collita \u00e9s un motiu itinerant antic i molt dif\u00f3s. Ja apareix en fonts antigues i medievals. Des del punt de vista de la cultura popular, cal entendre-la com un motiu<\/span> narratiu, no com una instrucci\u00f3 pr\u00e0ctica.<\/p>

Es creia que posseir una mandr\u00e0gora portava sort. Es pensava que augmentava la prosperitat, protegia la casa i evitava la desgr\u00e0cia. Algunes creences afirmaven que una moneda deixada al costat de l’arrel durant la nit apareixia duplicada al mat\u00ed.<\/p>

La possessi\u00f3 comportava tamb\u00e9 obligacions. La mandr\u00e0gora havia de ser ben tractada, tinguda cura i atesa. Segons la creen\u00e7a, una mandr\u00e0gora descuidada podia retirar la seva sort o perjudicar el propietari.<\/p>

La recerca interpreta l’arrel semblant a l’\u00e9sser hum\u00e0 com un exemple d’una figura de pensament molt estesa en la m\u00e0gia popular, segons la qual la semblan\u00e7a externa d’un objecte remet a una for\u00e7a oculta. Com que l’arrel s’assemblava a una persona, se’n dedu\u00efa una animaci\u00f3 semblant a la humana. Aquesta l\u00f2gica de la semblan\u00e7a explica per qu\u00e8 precisament les arrels bifurcades eren tan cobejades.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Aplicaci\u00f3 i costum<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La mandr\u00e0gora es guardava sobretot a la casa, no es portava sobre el cos. Es considerava un esperit dom\u00e8stic que portava sort i protecci\u00f3 a tota la propietat. El seu lloc de conservaci\u00f3 sovint era un rac\u00f3 amagat i segur.<\/p>

La cura de la mandr\u00e0gora era un costum<\/span> propi. Es rentava, s’embolicava en draps nets i, de vegades, es tornava a vestir. Aquesta cura mostrava l’estima que se li tenia i havia d’assegurar la benevol\u00e8ncia de l’arrel.<\/p>

Un costum<\/span> molt est\u00e8s era oferir a la mandr\u00e0gora menjar i beguda, o afegir-hi una moneda. Aquests oferiments havien de satisfer l’arrel i mantenir el seu efecte de bona sort.<\/p>

La mandr\u00e0gora es transmetia per her\u00e8ncia. En morir el propietari, passava a un hereu, sovint amb regles particulars associades. Algunes tradicions afirmaven que la mandr\u00e0gora s’havia de lliurar al fill m\u00e9s jove.<\/p>

L’adquisici\u00f3 d’una mandr\u00e0gora es feia comprant-la a venedors d’arrels o a mercaders ambulants. Com que les mandr\u00e0gores aut\u00e8ntiques eren rares i cares, posseir-ne era un signe de prosperitat. Les llars m\u00e9s pobres s’havien de conformar amb arrels substitutives.<\/p>

El tracte amb la mandr\u00e0gora estava marcat per la prud\u00e8ncia. Es considerava un \u00e9sser \u00fatil per\u00f2 tamb\u00e9 exigent, que calia tractar correctament. Aquesta ambival\u00e8ncia la distingeix dels amulets de la sort m\u00e9s simples.<\/p>

El comer\u00e7 de mandr\u00e0gores va caure sovint sota la sospita de frau. Com que les arrels aut\u00e8ntiques i les falsificades eren gaireb\u00e9 indistingibles per als profans, els venedors d’arrels podien demanar preus elevats per brionees retallades. Els documents judicials de l’edat moderna registren casos de litigi corresponents i demostren que la mandr\u00e0gora no era nom\u00e9s un objecte de creen\u00e7a, sin\u00f3 tamb\u00e9 un article de mercat amb riscos propis.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Variants regionals i elements relacionats<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Les creences sobre la mandr\u00e0gora estaven esteses per gran part d’Europa. En l’\u00e0mbit de parla alemanya s\u00f3n coneguts els noms Alraune, Galgenm\u00e4nnlein i Erdm\u00e4nnchen. Els trets fonamentals d’aquesta creen\u00e7a s\u00f3n similars entre les diferents regions.<\/p>

A l’Europa central, per l’abs\u00e8ncia de la mandr\u00e0gora aut\u00e8ntica, es va estendre l’\u00fas d’una arrel substitutiva. Sobretot es va utilitzar la br\u00edonia blanca. En aquestes regions, les idees sobre la mandr\u00e0gora aut\u00e8ntica i l’arrel substitutiva es van fondre.<\/p>

La mandr\u00e0gora est\u00e0 emparentada amb altres arrels interpretades amb formes humanoides. Al nord d’Europa i a l’\u00e0mbit eslau hi ha creences similars sobre esperits de la sort per a altres plantes. La idea de base d’una arrel de la sort animada est\u00e0 molt estesa.<\/p>

Hi ha un parentiu de contingut amb les creences sobre esperits de la llar. La mandr\u00e0gora s’assembla, pel seu paper, al Heinzelm\u00e4nnchen o al kobold, un esperit dom\u00e8stic que porta prosperitat per\u00f2 que vol ser ben tractat.<\/p>

En un sentit ampli, la mandr\u00e0gora pertany a la fam\u00edlia dels objectes de sort i protecci\u00f3. Se situa aix\u00ed al costat de l’amulet i el talism\u00e0<\/a>, per\u00f2 se’n diferencia per la seva interpretaci\u00f3 com a \u00e9sser animat.<\/p>

Malgrat la diversitat regional, es mostra un patr\u00f3 com\u00fa. Arreu l’arrel de forma humanoide n’\u00e9s el centre, arreu es considera un esperit dom\u00e8stic que porta la sort, i arreu la seva possessi\u00f3 va lligada a cures i deures.<\/p>

Tamb\u00e9 en l’\u00e0mbit de parla anglesa la mandr\u00e0gora era coneguda com a planta m\u00e0gica, i els herbaris de l’edat moderna primerenca tamb\u00e9 la representaven all\u00e0 com una figura humanoide. La coincid\u00e8ncia de les representacions m\u00e9s enll\u00e0 de les fronteres ling\u00fc\u00edstiques remet a una tradici\u00f3 iconogr\u00e0fica comuna, transmesa per la literatura erudita.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Significat com a amulet de protecci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El significat protector i de bona sort de la mandr\u00e0gora es basa en la seva interpretaci\u00f3 com a \u00e9sser animat. A difer\u00e8ncia d’un s\u00edmbol<\/span> inert, la mandr\u00e0gora era considerada un petit esperit dom\u00e8stic que vetllava activament pel benestar del seu propietari.<\/p>

La mandr\u00e0gora havia de portar sobretot sort i prosperitat. Se li atribu\u00efa la capacitat d’augmentar el patrimoni de la casa i afavorir l’\u00e8xit en els negocis. Aquesta funci\u00f3 de portadora de sort era la principal.<\/p>

A m\u00e9s, la mandr\u00e0gora tenia una funci\u00f3 protectora. Com a esperit de la llar, havia de preservar la propietat i els seus habitants de la desgr\u00e0cia, els malefactes i les forces perjudicials. Protecci\u00f3 i portadoria de sort estaven unides en ella.<\/p>

La forma humanoide era central per a l’efecte que se li atribu\u00efa. Feia de l’arrel un interlocutor, un petit \u00e9sser amb qui el propietari podia establir una mena de relaci\u00f3. Les cures i les ofrenes enfortien aquesta relaci\u00f3.<\/p>

Per a les persones, el valor de la mandr\u00e0gora residia en l’esperan\u00e7a de prosperitat i seguretat. En un m\u00f3n ple d’incertesa econ\u00f2mica, posseir una arrel de la sort donava una sensaci\u00f3 de suport i confian\u00e7a.<\/p>

Cal remarcar que aquest significat protector i de bona sort reflecteix creences hist\u00f2riques. No hi ha cap augment real de la prosperitat ni cap protecci\u00f3 efectiva contra la desgr\u00e0cia relacionats amb la mandr\u00e0gora. El seu valor rau en el que ens diu sobre el pensament del passat des del punt de vista de la hist\u00f2ria cultural.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Estat de les fonts i hist\u00f2ria de la investigaci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La documentaci\u00f3 sobre la mandr\u00e0gora \u00e9s extensa i abasta des de l’Antiguitat<\/span> fins a l’\u00e8poca moderna. Escrits de ci\u00e8ncies naturals de l’Antiguitat<\/span>, herbaris medievals, actes judicials i reculls de tradicions populars aporten material.<\/p>

Autors antics com Teofrast i Diosc\u00f2rides descriuen la mandr\u00e0gora i els efectes que se li atribu\u00efen. Tamb\u00e9 la perillosa llegenda de la collita ja apareix en fonts antigues i es va transmetre durant l’edat mitjana.<\/p>

Els herbaris medievals tracten la mandr\u00e0gora amb detall i sovint la representen amb forma humana. Aquestes representacions van marcar de manera duradora la imatge de la planta.<\/p>

Per a l’edat moderna primerenca<\/span> tamb\u00e9 resulten reveladores les actes judicials. El comer\u00e7 amb mandr\u00e0gores i arrels falsificades va donar lloc en algunes ocasions a processos judicials, les actes dels quals documenten el costum<\/span>.<\/p>

El Handw\u00f6rterbuch des deutschen Aberglaubens ofereix una entrada detallada sobre la mandr\u00e0gora. Hi ordena les creences, descriu els costums i tracta la q\u00fcesti\u00f3 de les arrels substitutives.<\/p>

La hist\u00f2ria de la recerca mostra que la mandr\u00e0gora \u00e9s una de les plantes m\u00e0giques m\u00e9s ben estudiades. La folklor\u00edstica<\/span>, la bot\u00e0nica i els estudis literaris han dibuixat conjuntament una imatge detallada de la seva hist\u00f2ria.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Recepci\u00f3 actual<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

L’alraune (mandr\u00e0gora) ha desaparegut de l’\u00fas com a objecte seri\u00f3s de protecci\u00f3 i bona sort. En l’actualitat sobreviu sobretot en la literatura, el cinema i la cultura popular.<\/p>

En la literatura, l’alraune t\u00e9 una rica hist\u00f2ria de recepci\u00f3. La novel\u00b7la Alraune de Hanns Heinz Ewers, de principis del segle XX, va recuperar el tema i va marcar la imatge moderna de la planta com a \u00e9sser inquietant.<\/p>

En la literatura fant\u00e0stica moderna i en el cinema, l’alraune apareix sovint, sovint lligada al motiu<\/span> del crit mortal en el moment de la collita. Aquestes representacions recuperen l’antiga llegenda<\/span> i li donen forma.<\/p>

En l’esoterisme<\/span> i en el paganisme modern, l’alraune es recupera de vegades com a planta m\u00e0gica. Per la toxicitat de la planta real, cal, per\u00f2, molta precauci\u00f3. Es desaconsella fermament qualsevol \u00fas de la planta verinosa.<\/p>

Qui s’interessi pel rerefons hist\u00f2ric trobar\u00e0 informaci\u00f3 fiable en les descripcions etnol\u00f2giques i bot\u00e0niques, aix\u00ed com en el resum dels s\u00edmbols de protecci\u00f3<\/a>. Les novel\u00b7les i les pel\u00b7l\u00edcules reflecteixen el context hist\u00f2ric nom\u00e9s de manera lliure.<\/p>

La recepci\u00f3 actual mostra, doncs, un canvi clar. D’esperit dom\u00e8stic i portador de bona sort en el qual es creia, ha esdevingut un motiu<\/span> literari i cinematogr\u00e0fic, la significaci\u00f3 hist\u00f2rica del qual s’ha de considerar per separat.<\/p>

Des del punt de vista bot\u00e0nic, cal remarcar que la mandr\u00e0gora real pot provocar intoxicacions greus. Aquesta toxicitat real s’ha de distingir estrictament de les idees liter\u00e0ries i de m\u00e0gia popular. Qui trobi la planta en un jard\u00ed o al comer\u00e7 hauria de considerar-la exclusivament com a objecte d’observaci\u00f3. Es desaconsella fermament qualsevol \u00fas de la planta verinosa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bibliografia (selecci\u00f3)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t