{"id":171977,"date":"2026-09-05T15:44:02","date_gmt":"2026-09-05T15:44:02","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=171977"},"modified":"2026-09-05T16:12:08","modified_gmt":"2026-09-05T16:12:08","slug":"mala-rosari-budista-108-perles","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/ca\/mala-rosari-budista-108-perles\/","title":{"rendered":"Mala \u2013 el rosari budista de 108 perles"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mala \u2013 el rosari del budisme per a la recitaci\u00f3<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mala \u00e9s la denominaci\u00f3 del rosari budista. En la seva forma m\u00e9s estesa, consta de 108 perles. Serveix per comptar durant la recitaci\u00f3 de mantres i \u00e9s alhora un signe de recolliment espiritual i de pietat<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
S\u00edmbol protector<\/span>Budisme<\/a>Rosari<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Mala\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Introducci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mala \u00e9s la denominaci\u00f3 del rosari del budisme<\/a>. La paraula prov\u00e9 del s\u00e0nscrit i significa aproximadament garlanda o cadena.<\/p>

La mala \u00e9s un cord\u00f3 en el qual s’enfila una s\u00e8rie de perles. En la seva forma m\u00e9s estesa porta cent vuit perles. A m\u00e9s, hi ha cadenes m\u00e9s curtes amb menys perles.<\/p>

La seva funci\u00f3 \u00e9s comptar. En la recitaci\u00f3 de mantres i oracions, despr\u00e9s de cada repetici\u00f3 es fa avan\u00e7ar una perla. La mala ajuda al practicant a portar el compte de les repeticions.<\/p>

M\u00e9s enll\u00e0 d’aquesta funci\u00f3 pr\u00e0ctica, la mala \u00e9s un signe de l’exercici espiritual i de la pietat<\/span>. Qui porta una mala es dona a con\u00e8ixer com a practicant.<\/p>

La mala tamb\u00e9 es porta sovint com a ornament i com a company constant, enrotllada al canell o penjada al coll. D’aquesta manera acompanya la persona durant el dia.<\/p>

En la ci\u00e8ncia de les religions<\/span>, la mala \u00e9s un bon exemple d’un objecte espiritual que \u00e9s alhora eina i signe. Serveix per a l’exercici i \u00e9s alhora un s\u00edmbol<\/span> de la vida pietosa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Origen i difusi\u00f3 del rosari<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El rosari no va sorgir en el budisme. Ja es coneixia en el m\u00f3n indi abans del budisme i tamb\u00e9 forma part de la tradici\u00f3 de l’hinduisme.<\/p>

En la pietat<\/span> \u00edndia, la cadena va servir des de temps antics per comptar durant la repetici\u00f3 de paraules i noms sagrats. El budisme va adoptar aquest objecte tan est\u00e8s.<\/p>

Amb l’expansi\u00f3 del budisme, tamb\u00e9 es va estendre la mala. Va arribar des de l’\u00cdndia fins al Tibet, als pa\u00efsos de l’\u00c0sia oriental i al sud-est asi\u00e0tic.<\/p>

En les diferents regions i escoles, la mala va prendre formes lleugerament diferents. El nombre de perles, el material i la manera d’usar-la varien segons la tradici\u00f3.<\/p>

\u00c9s remarcable que el rosari sigui conegut molt m\u00e9s enll\u00e0 del m\u00f3n indi i budista. Tamb\u00e9 el cristianisme i l’islam coneixen instruments trenats o enfilats per comptar oracions.<\/p>

La mala pertany, doncs, a un grup de rosaris est\u00e8s per tot el m\u00f3n. La idea de portar el compte de paraules sagrades mitjan\u00e7ant un objecte enfilat \u00e9s present en moltes religions.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

El n\u00famero de les cent vuit perles<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La mala m\u00e9s estesa porta cent vuit perles. Aquest nombre no \u00e9s escollit a l’atzar, sin\u00f3 que es considera un nombre significatiu en el budisme i en el m\u00f3n indi.<\/p>

El nombre cent vuit apareix en molts llocs dins del budisme. S’associa amb diverses enumeracions, per exemple amb un nombre d’enredaments o d’obstacles que la persona ha de superar.<\/p>

Sobre l’origen exacte del nombre hi ha diverses consideracions. Es fonamenta de maneres diferents, i cap interpretaci\u00f3 concreta es considera l’\u00fanica correcta.<\/p>

El que s\u00ed \u00e9s cert \u00e9s que aquest nombre es va percebre com a rod\u00f3 i complet. Una cadena de cent vuit perles abasta, per dir-ho aix\u00ed, una unitat completa de la pr\u00e0ctica.<\/p>

A m\u00e9s de la mala completa, hi ha cadenes m\u00e9s curtes. S\u00f3n freq\u00fcents les polseres amb un nombre menor de perles, sovint un divisor de cent vuit, que es porten al canell.<\/p>

El nombre de perles dona aix\u00ed a la mala un ordre fix. Amb cada volta completa, el practicant ha assolit un nombre determinat i significatiu de repeticions.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Estructura i material de la mala<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La mala t\u00e9 una estructura ordenada. A m\u00e9s de les cent vuit perles de comptatge, t\u00e9 altres elements que tenen cadascun una funci\u00f3 pr\u00f2pia.<\/p>

En un punt de la cadena hi ha una perla m\u00e9s gran o de forma diferent, que sovint rep el nom de perla mestra. Marca l’inici i el final de la volta i no es compta ella mateixa.<\/p>

Sobre la perla mestra sovint hi ha una pe\u00e7a allargada que tanca la cadena. De vegades s’associa amb la riquesa del coneixement o amb la perfecci\u00f3 espiritual.<\/p>

Algunes males porten perles de comptatge addicionals, col\u00b7locades a intervals m\u00e9s grans. Ajuden a portar el compte de quantitats m\u00e9s grans de repeticions o del nombre de voltes completades.<\/p>

Per a les perles s’utilitzen diversos materials. S\u00f3n freq\u00fcents la fusta, les llavors de certes plantes, l’os i les pedres semiprecioses. En algunes tradicions es valora especialment un material determinat.<\/p>

Aquesta estructura articulada fa de la mala un objecte ben pensat. Perles de comptatge, perla mestra, pe\u00e7a final i marques addicionals s’engranen entre si i permeten portar amb precisi\u00f3 el compte de la recitaci\u00f3.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

La mala en l'\u00fas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El mala s’utilitza en la recitaci\u00f3 de mantres i preg\u00e0ries. El seu \u00fas segueix un procediment ordenat, similar en les diverses tradicions, encara que diferent en els detalls.<\/p>

El practicant sost\u00e9 la cadena a la m\u00e0 i comen\u00e7a a la primera perla despr\u00e9s de la perla mestra. Despr\u00e9s de cada repetici\u00f3 del mantra, fa avan\u00e7ar una perla amb el polze.<\/p>

Aix\u00ed, el practicant recorre la cadena perla per perla. Quan arriba a la perla mestra, ha completat una ronda sencera de cent vuit repeticions.<\/p>

Si el practicant vol continuar, inverteix la cadena i comen\u00e7a una nova ronda. La perla mestra no es traspassa, sin\u00f3 que constitueix sempre el punt de retorn.<\/p>

Aquest \u00fas permet al practicant centrar-se completament en el mantra<\/span>. El comptatge es fa gaireb\u00e9 de manera autom\u00e0tica, sense que l’atenci\u00f3 es desvi\u00ef de la recitaci\u00f3.<\/p>

El mala \u00e9s aix\u00ed un instrument de concentraci\u00f3. Allibera el practicant de la tasca de comptar i el deixa lliure per a l’exercici espiritual pr\u00f2piament dit: la repetici\u00f3 de la paraula sagrada.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mantra, repetici\u00f3 i concentraci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El mala est\u00e0 vinculat al mantra<\/span>. Sense la recitaci\u00f3 de mantres i preg\u00e0ries, el rosari no tindria cap funci\u00f3.<\/p>

Un mantra<\/span> \u00e9s una f\u00f3rmula sagrada, una paraula o una frase que es pronuncia repetidament durant la pr\u00e0ctica. En el budisme hi ha nombrosos mantres en \u00fas, associats a figures o ensenyaments concrets.<\/p>

El sentit de la repetici\u00f3 rau en la concentraci\u00f3 de la ment. En pronunciar el mantra<\/span> una vegada i una altra, el practicant orienta el seu esperit<\/span> i l’allibera de la dispersi\u00f3 inquieta.<\/p>

La repetici\u00f3 m\u00faltiple \u00e9s, de fet, expressament volguda. Algunes pr\u00e0ctiques prescriuen pronunciar un mantra<\/span> molts milers de vegades. Aqu\u00ed el mala esdev\u00e9 un instrument imprescindible.<\/p>

El mala guia el comptatge, per\u00f2 no \u00e9s all\u00f2 essencial. All\u00f2 essencial \u00e9s el mantra<\/span> i la concentraci\u00f3 mental que sorgeix de la seva repetici\u00f3.<\/p>

El mala \u00e9s, per tant, un instrument al servei d’aquesta pr\u00e0ctica. Serveix a la recitaci\u00f3 i a la concentraci\u00f3, i el seu valor rau en el fet que fa possible i ordena aquest exercici espiritual.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

El mala com a signe i protecci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

M\u00e9s enll\u00e0 de la seva funci\u00f3 com a instrument de comptatge, el mala \u00e9s un signe. Sovint es porta tot el dia i identifica qui el porta com a practicant.<\/p>

El mala \u00e9s aix\u00ed un signe de devoci\u00f3<\/span> i de pr\u00e0ctica espiritual. Qui el porta al canell o al coll manifesta el seu comprom\u00eds amb la pr\u00e0ctica budista.<\/p>

El mala adquireix un significat protector sobretot per all\u00f2 que hi ha succe\u00eft. Una cadena amb la qual s’han recitat molts milers de mantres es considera marcada per aquesta pr\u00e0ctica.<\/p>

En algunes tradicions, a m\u00e9s, els malas s\u00f3n bene\u00efts per un mestre. Un mala bene\u00eft s’ent\u00e9n llavors com un objecte que porta en si la benedicci\u00f3<\/span> de la pr\u00e0ctica i del mestre.<\/p>

La protecci\u00f3 del mala no rau, doncs, en una for\u00e7a repel\u00b7lent. Rau en el record de la pr\u00e0ctica i en la connexi\u00f3 amb la recitaci\u00f3 que s’hi ha realitzat.<\/p>

El mala \u00e9s aix\u00ed un bon exemple d’un objecte que esdev\u00e9 signe a trav\u00e9s de l’\u00fas. De l’instrument de comptatge de la recitaci\u00f3 sorgeix un signe portat de devoci\u00f3<\/span> i de concentraci\u00f3 espiritual.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

El mala entre els rosaris del m\u00f3n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El mala es pot considerar en el context m\u00e9s ampli dels rosaris. Aquestes cadenes i instruments trenats s\u00f3n coneguts en moltes religions.<\/p>

En l’hinduisme, d’on prov\u00e9 el mala budista, la cadena de preg\u00e0ria tamb\u00e9 s’utilitza. All\u00e0 tamb\u00e9 serveix per comptar en la repetici\u00f3 de noms i f\u00f3rmules sagrades.<\/p>

El cristianisme coneix el rosari, una cadena trenada amb perles que guia la recitaci\u00f3 d’una seq\u00fc\u00e8ncia fixa de preg\u00e0ries. L’islam coneix la cadena de preg\u00e0ria per a la pronunciaci\u00f3 dels noms de D\u00e9u.<\/p>

Totes aquestes cadenes es basen en la mateixa idea fonamental. La repetici\u00f3 de paraules sagrades es guia mitjan\u00e7ant un instrument amb elements enfilats, perqu\u00e8 qui prega pugui centrar-se en la paraula.<\/p>

Les difer\u00e8ncies es troben en els detalls, en el nombre de perles, en les paraules pronunciades i en la manera d’usar-les. Per\u00f2 el nucli com\u00fa, el comptatge guiat de la recitaci\u00f3, \u00e9s el mateix a tot arreu.<\/p>

El mala \u00e9s, doncs, la manifestaci\u00f3 budista d’un instrument est\u00e8s per tot el m\u00f3n. Mostra que la idea de guiar la preg\u00e0ria<\/span> mitjan\u00e7ant una cadena s’ha ent\u00e8s a trav\u00e9s de les diverses religions.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Recepci\u00f3 actual<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El mala continua sent avui un objecte est\u00e8s i viu dins el m\u00f3n budista. Als monestirs i en la pr\u00e0ctica dels creients, segueix en \u00fas sense canvis.<\/p>

Monjos, monges i laics practicants porten el mala durant la recitaci\u00f3 i en la vida quotidiana. \u00c9s una imatge familiar als pa\u00efsos del budisme.<\/p>

M\u00e9s enll\u00e0 del m\u00f3n budista, el mala tamb\u00e9 s’ha fet conegut a Occident amb l’inter\u00e8s per la pr\u00e0ctica budista i la meditaci\u00f3. All\u00e0 s’utilitza i es porta de moltes maneres.<\/p>

En aquesta difusi\u00f3 m\u00e9s \u00e0mplia, el mala es porta alhora com a ornament. Com a collaret al canell, s’ha convertit en una pe\u00e7a de bijuteria molt estesa.<\/p>

En aquest \u00fas, la funci\u00f3 religiosa del mala pot passar a un segon pla. Aleshores s’ent\u00e9n de manera general com a ornament o com a senyal d’una orientaci\u00f3 cap a l’atenci\u00f3 plena.<\/p>

Tanmateix, en la seva ess\u00e8ncia, el mala segueix sent el que sempre ha estat: un rosari per a la recitaci\u00f3 de mantres, un instrument de concentraci\u00f3 mental i un senyal d’una vida devota i practicant.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bibliografia (selecci\u00f3)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t