{"id":171796,"date":"2026-09-05T15:42:29","date_gmt":"2026-09-05T15:42:29","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=171796"},"modified":"2026-09-05T16:07:25","modified_gmt":"2026-09-05T16:07:25","slug":"ranginui-pare-cel-cosmologia-maori","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/ca\/ranginui-pare-cel-cosmologia-maori\/","title":{"rendered":"Ranginui \u2013 el pare cel de la cosmologia maori"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Ranginui\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ranginui \u2013 el pare cel en la cosmovisi\u00f3 dels maoris<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
D\u00e9u<\/span>Polin\u00e8sia \/ Maori<\/a>Pare Cel<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ranginui \u00e9s el pare cel de la cosmologia<\/span> maori. Juntament amb la mare terra Papat\u016b\u0101nuku forma la parella primordial. Els seus fills el separen violentament de la terra per crear llum i espai vital; des d’aleshores \u00e9s el cel que plora, girat cap a la terra.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Introducci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ranginui, sovint anomenat simplement Rangi, \u00e9s en la cosmologia<\/span> dels maoris el cel, concebut com a figura primordial masculina i pare. Juntament amb la mare terra Papat\u016b\u0101nuku forma la parella primordial, de la qual descendeixen els d\u00e9us i tot all\u00f2 viu. Com passa amb Papat\u016b\u0101nuku, cal tenir en compte que Ranginui no governa el cel, sin\u00f3 que \u00e9s el cel. Nom i realitat s\u00f3n una sola cosa.<\/p>

Dins de la religi\u00f3 de Polin\u00e8sia \/ Maori<\/a>, Ranginui es troba a l’inici de la s\u00e8rie geneal\u00f2gica, la whakapapa, que uneix d\u00e9us, terra i persones. Pertany aix\u00ed a la primera generaci\u00f3 de forces personificades. El seu significat m\u00edtic pr\u00f2piament dit prov\u00e9 menys de les seves accions que del seu dest\u00ed: l’abra\u00e7ada amb la terra i la dolorosa separaci\u00f3 d’ella.<\/p>

Des del punt de vista de la ci\u00e8ncia de les religions, Ranginui encarna el tipus del pare cel que forma amb una mare terra una parella c\u00f2smica. Aquest motiu<\/span> est\u00e0 molt est\u00e8s a Polin\u00e8sia i apareix tamb\u00e9 en nombroses altres mitologies. Caracter\u00edstic de la versi\u00f3 maori \u00e9s que el m\u00f3n no sorgeix per un acte de creaci\u00f3, sin\u00f3 per l’evoluci\u00f3 i la separaci\u00f3 d’aquesta parella primordial.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nom i etimologia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El nom Ranginui est\u00e0 compost per rangi<\/em>, cel, i nui<\/em>, gran. Significa doncs el gran cel. La paraula rangi<\/em> est\u00e0 molt estesa en maori i en les lleng\u00fces polin\u00e8sies emparentades, i designa alhora el cel visible i el dia.<\/p>

En les narracions apareix sobretot la forma curta Rangi. A m\u00e9s, hi ha una s\u00e8rie de sobrenoms que denoten diferents aspectes del cel, com el cel clar, el lluny\u00e0 o el que s’est\u00e9n per damunt de tot. Algunes tradicions coneixen una successi\u00f3 o estratificaci\u00f3 de diversos cels, en la qual Ranginui \u00e9s el m\u00e9s inferior, el que est\u00e0 girat cap a la terra.<\/p>

Noms emparentats per a figures celestes es troben en altres parts de Polin\u00e8sia, la qual cosa situa Ranginui dins d’un patrimoni mitol\u00f2gic com\u00fa. Com en el cas de Papat\u016b\u0101nuku, cal observar la unitat entre nom, figura personal i realitat f\u00edsica: Ranginui no \u00e9s un d\u00e9u del cel, sin\u00f3 el cel com a for\u00e7a personal i emparentada.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Descripci\u00f3 i formes d'aparici\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ranginui es representa com una figura masculina que jeu sobre la terra i que despr\u00e9s \u00e9s al\u00e7ada cap amunt. En el temps abans de la separaci\u00f3, el seu cos cobreix directament el cos de Papat\u016b\u0101nuku, de manera que entre tots dos no queda espai ni llum. Despr\u00e9s de la separaci\u00f3, \u00e9s el cel est\u00e8s en l’al\u00e7ada que cobreix el m\u00f3n amb la seva volta.<\/p>

Les seves formes de manifestaci\u00f3 s\u00f3n els fen\u00f2mens del cel. La pluja i la rosada es consideren les seves ll\u00e0grimes, que vessa per l’anyoran\u00e7a de l’esposa separada.<\/p>

Els estels es interpreten en algunes tradicions com a ornaments amb els quals el seu fill el va guarnir despr\u00e9s de la separaci\u00f3, per consolar i honrar el pare. Els n\u00favols, la boira i la llum del dia tamb\u00e9 formen part de la seva pres\u00e8ncia visible.<\/p>

A difer\u00e8ncia dels d\u00e9us embusters o metam\u00f2rfics, Ranginui no apareix en formes canviants. La seva pres\u00e8ncia \u00e9s la pres\u00e8ncia constant del cel damunt la terra. Caracter\u00edstica \u00e9s la seva actitud de dedicaci\u00f3: es queda a dalt, per\u00f2 est\u00e0 girat cap a la terra, i el seu dol mant\u00e9 la connexi\u00f3 amb Papat\u016b\u0101nuku.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mitologia i transmissi\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El mite<\/span> central de Ranginui \u00e9s la separaci\u00f3 de la parella ancestral primordial. Al principi, Ranginui i Papat\u016b\u0101nuku jeuen abra\u00e7ats estretament. Els seus fills divins, tancats en la foscor entre els pares, deliberen sobre com aconseguir llum i espai. Rebutgen la idea de matar els pares i decideixen separar-los.<\/p>

Diversos fills intenten en va separar el cel de la terra. Nom\u00e9s T\u0101ne, el d\u00e9u dels boscos, ho aconsegueix: recolzant les espatlles contra la terra i els peus contra el cel, aixeca lentament Ranginui.<\/p>

Aix\u00ed sorgeix el m\u00f3n de la llum. Un altre fill, T\u0101whirim\u0101tea, el d\u00e9u de les tempestes, no accepta la separaci\u00f3. Segueix el seu pare cap a les altures i des d’all\u00e0 envia vent i tempestes contra els seus germans, que han restat a baix.<\/p>

La separaci\u00f3 porta la vida al m\u00f3n, per\u00f2 resta per als pares un dolor permanent. Ranginui plora, i les seves ll\u00e0grimes cauen com pluja i rosada sobre Papat\u016b\u0101nuku; ella envia el seu sospir en forma de boira cap a ell. Aix\u00ed el mite<\/span> explica la connexi\u00f3 incessant entre el cel i la terra.<\/p>

En algunes tradicions, T\u0101ne consola el pare adornant-lo amb el sol, la lluna i les estrelles. Sobre aquesta separaci\u00f3 informa, entre d’altres, el relat de la creaci\u00f3 que Te Rangik\u0101heke va registrar al segle XIX; a m\u00e9s, existeixen nombroses variants regionals amb detalls diferents.<\/p>

Un episodi desenvolupat en diverses tradicions tracta l’adornament de Ranginui. Un cop el cel ha estat aixecat, apareix inicialment nu i despullat.<\/p>

T\u0101ne intenta adornar-lo amb diverses llums i finalment disposa els astres sobre el seu cos: la llum vermella de l’aurora, el sol, la lluna i finalment les estrelles, que escampa des d’una cistella.<\/p>

Aquest relat explica alhora l’ordre visible del cel i li dona sentit, ja que l’ornament \u00e9s un acte de reparaci\u00f3 i consol per al pare separat.<\/p>

Algunes versions coneixen tamb\u00e9 una hist\u00f2ria pr\u00e8via a la separaci\u00f3. Fan sorgir, en etapes, del caos primigeni indiferenciat, del no-res, del buit i de la nit, primer el pensament i la recerca, i despr\u00e9s la parella ancestral.<\/p>

Ranginui no es troba, doncs, en l’origen absolut, sin\u00f3 com la primera figura masculina en la transici\u00f3 del temps primordial informe cap al m\u00f3n ordenat. Tamb\u00e9 el nombre i l’ordre dels fills que intenten la separaci\u00f3 varien entre els diferents iwi; alguns clans anomenen altres d\u00e9us com l’aixecador reeixit o coneixen altres germans que no apareixen a la versi\u00f3 coneguda de Te Rangik\u0101heke.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Culte i veneraci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Igual que per a Papat\u016b\u0101nuku, per a Ranginui no hi havia temples<\/span> ni una organitzaci\u00f3 de culte pr\u00f2pia. La seva veneraci\u00f3 formava part de l’ordre ritual global que regulava la relaci\u00f3 de l’\u00e9sser hum\u00e0 amb els poders divins i amb la natura. Ranginui era invocat en els karakia, les f\u00f3rmules i preg\u00e0ries rituals que acompanyaven les accions importants.<\/p>

Ranginui adquiria especial rellev\u00e0ncia en tot all\u00f2 relacionat amb el temps, la pluja, els astres i el c\u00f2mput del temps. L’observaci\u00f3 del cel, de les estrelles i de les seves sortides era indispensable per a la navegaci\u00f3, l’agricultura i el calendari festiu; aquest coneixement estava lligat a la figura m\u00edtica del pare celestial. Qui interpretava el cel es relacionava amb Ranginui i els seus senyals.<\/p>

En els discursos al marae, el lloc de reuni\u00f3, encara avui es convoquen conjuntament Ranginui i Papat\u016b\u0101nuku, sovint en la invocaci\u00f3<\/span> introduct\u00f2ria que saluda el cel i la terra abans de parlar dels humans.<\/p>

Aix\u00ed, la parella ancestral roman present en la parla ritual dels maori, fins i tot on ja no existeix un culte<\/span> pr\u00f2piament dit. L’estreta connexi\u00f3 entre Ranginui i Papat\u016b\u0101nuku en la preg\u00e0ria<\/span> reflecteix l’enyoran\u00e7a m\u00edtica dels pares separats.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pr\u00e0ctica de protecci\u00f3 i elements apotropaics<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La protecci\u00f3 relacionada amb Ranginui t\u00e9 a veure sobretot amb l’ordre correcte davant els poders del cel i del temps. La tempesta, el mal temps i la sequera es comprenien com l’acci\u00f3 de poders divins, especialment com a obra del d\u00e9u de les tempestes T\u0101whirim\u0101tea, que despr\u00e9s de la separaci\u00f3 havia ascendit fins al seu pare.<\/p>

La defensa contra aquestes amenaces es feia mitjan\u00e7ant karakia, f\u00f3rmules rituals amb les quals es buscava calmar les tempestes o demanar temps favorable.<\/p>

No \u00e9s caracter\u00edstica una pr\u00e0ctica apotropaica pr\u00f2piament dita, en el sentit d’amulets o objectes de protecci\u00f3 espec\u00edficament relacionats amb Ranginui.<\/p>

La protecci\u00f3 es basava m\u00e9s b\u00e9 en el coneixement correcte i en el comportament adequat: en el coneixement dels senyals del cel, de les sortides de les estrelles i de les regles meteorol\u00f2giques, que feien \u00fatil a la pr\u00e0ctica el saber m\u00edtic sobre Ranginui. Qui sabia llegir el cel podia fer front a temps als perills.<\/p>

Des del punt de vista de la ci\u00e8ncia de la religi\u00f3, tamb\u00e9 aqu\u00ed es manifesta el patr\u00f3 maori segons el qual la protecci\u00f3 es basa en la relaci\u00f3, el coneixement i la mesura, i no en una m\u00e0gia<\/span> a\u00efllada.<\/p>

El respecte ritual envers el pare celestial, per exemple en les invocacions introduct\u00f2ries del cel i la terra, tenia ell mateix una funci\u00f3 preservadora: situava l’\u00e9sser hum\u00e0 dins l’estructura de parentiu del cosmos i la comunitat, i aix\u00ed assegurava la base de l’acci\u00f3.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Posici\u00f3 en la genealogia i en el coneixement astral<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ranginui no \u00e9s nom\u00e9s una figura c\u00f2smica primig\u00e8nia, sin\u00f3 tamb\u00e9 el punt de partida d’un coneixement d’\u00fas pr\u00e0ctic. Les capes celestes que algunes tradicions situen per sobre d’ell es consideren llocs on habiten altres poders, i l’observaci\u00f3 del cel es va convertir en un saber altament desenvolupat, vinculat a la figura m\u00edtica del pare del cel.<\/p>

Un significat especial tenia l’astronomia estelar i lunar. L’aixecament hel\u00edac del grup estel\u00b7lar Matariki, que designa les Pl\u00e8iades, o en altres territoris tribals el de l’estrella Puanga, marcava el canvi d’any i l’inici d’un nou per\u00edode de conreu.<\/p>

El calendari lunar, el maramataka<\/em>, ordenava les nits del mes lunar segons la seva idone\u00eftat per a la pesca, la plantaci\u00f3 i la collita. Aquest coneixement estava lligat a especialistes, els tohunga<\/em>, i es transmetia en formes transmeses amb precisi\u00f3.<\/p>

Tamb\u00e9 la navegaci\u00f3 en mar obert es basava en el cel de Ranginui. Els navegants que van poblar el Pac\u00edfic llegien el seu rumb a partir dels punts d’aixecament de les estrelles, del vent i de l’onatge.<\/p>

Des d’un punt de vista cient\u00edfic, aix\u00f2 mostra que la figura m\u00edtica del pare del cel i l’observaci\u00f3 s\u00f2bria dels astres no eren \u00e0mbits separats en el pensament maori: qui sabia interpretar el cel es movia dins el cos d’un poder emparentat i personal, i alhora feia servir un coneixement prec\u00eds i basat en l’experi\u00e8ncia.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Paral\u00b7lelismes en altres cultures<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La parella primig\u00e8nia de pare del cel i mare de la terra es troba estesa per tota la Polin\u00e8sia. A Hawaii, a les illes de la Societat i en altres llocs apareixen figures celestes emparentades i relats sobre la separaci\u00f3 del cel i la terra. Aquestes coincid\u00e8ncies remeten a un fons m\u00edtic polinesi com\u00fa.<\/p>

M\u00e9s enll\u00e0 de la Polin\u00e8sia, Ranginui pertany al tipus de pare del cel testimoniat arreu del m\u00f3n. En la tradici\u00f3<\/span> grega, Uranos forma amb Gaia una parella comparable, la uni\u00f3 estreta de la qual \u00e9s trencada violentament pels seus fills.<\/p>

Aquest motiu<\/span> de la separaci\u00f3 del cel i la terra per part dels descendents s’acosta d’una manera estructuralment notable al relat maori. Altres tradicions indoeuropees tamb\u00e9 coneixen un pare del cel com a alta divinitat<\/span>.<\/p>

Cient\u00edficament, cal subratllar que aquests paral\u00b7lelismes no demostren una depend\u00e8ncia directa. Mostren que la interpretaci\u00f3 del cel i la terra com una parella oposada i alhora engendradora \u00e9s un patr\u00f3 cosmol\u00f2gic est\u00e8s.<\/p>

La versi\u00f3 maori es distingeix per dos trets: per la seva inserci\u00f3 en el whakapapa, que uneix sense fissures d\u00e9us, terra i persones, i per l’\u00e8mfasi marcat en l’enyoran\u00e7a i el dol que continuen unint la parella separada.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Recepci\u00f3 i investigaci\u00f3 actuals<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

L’estudi de Ranginui est\u00e0 estretament lligat a l’estudi de tota la cosmologia<\/span> maori. Va comen\u00e7ar al segle XIX amb les col\u00b7leccions de George Grey i els estudis etnogr\u00e0fics d’Elsdon Best. Edward Tregear va aprofundir en les relacions ling\u00fc\u00edstiques polin\u00e8sies, i autors posteriors com Margaret Orbell van sistematitzar i comentar cr\u00edticament els mites.<\/p>

Aqu\u00ed tamb\u00e9 cal llegir amb precauci\u00f3 la tradici\u00f3<\/span> m\u00e9s antiga. Els editors colonials van uniformitzar els relats i els van adaptar a les expectatives europees; el relat de la creaci\u00f3 de Te Rangik\u0101heke es va convertir, gr\u00e0cies a la publicaci\u00f3 de Grey, en la versi\u00f3 aparentment de refer\u00e8ncia, tot i que \u00e9s nom\u00e9s una de les moltes tradicions tribals.<\/p>

Per aix\u00f2 la investigaci\u00f3 m\u00e9s recent posa l’accent en la diversitat de les versions regionals i en la import\u00e0ncia de les veus maori mateixes.<\/p>

Actualment, Ranginui i Papat\u016b\u0101nuku formen part integral de l’autocomprensi\u00f3 cultural. Apareixen en l’educaci\u00f3, la literatura, l’art i el discurs p\u00fablic, sovint esmentats com a parella. El mite<\/span> dels pares separats no serveix nom\u00e9s com a record d’una antiga cosmologia<\/span>, sin\u00f3 tamb\u00e9 com a imatge de la relaci\u00f3 entre les persones, la terra i el cel.<\/p>

El debat que es porta a Nova Zelanda sobre el reconeixement legal dels \u00e9ssers naturals s’enlla\u00e7a amb aquesta visi\u00f3 del m\u00f3n, en la qual el cel i la terra s\u00f3n persones emparentades i no simples recursos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bibliografia (selecci\u00f3)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t