{"id":171795,"date":"2026-09-05T15:42:28","date_gmt":"2026-09-05T15:42:28","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=171795"},"modified":"2026-09-05T16:07:25","modified_gmt":"2026-09-05T16:07:25","slug":"papatuanuku-mare-terra-cosmologia-maori","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/ca\/papatuanuku-mare-terra-cosmologia-maori\/","title":{"rendered":"Papat\u016b\u0101nuku \u2013 la mare Terra de la cosmologia maori"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Papat\u016b\u0101nuku\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku \u2013 la mare Terra en la visi\u00f3 del m\u00f3n maori<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Deessa<\/span>Polin\u00e8sia \/ maori<\/a>Mare Terra<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku \u00e9s la mare Terra de la cosmologia<\/span> maori. Junt amb el pare Cel Ranginui, forma la parella primordial de la qual, gr\u00e0cies al seu estret abra\u00e7, sorgeixen els d\u00e9us i tot \u00e9sser viu. La seva separaci\u00f3 de Ranginui per part dels fills comuns \u00e9s el mite de creaci\u00f3 central dels maori.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku personifica la mare Terra en la visi\u00f3 del m\u00f3n<\/strong> polin\u00e8sia i forma amb Ranginui la parella primordial.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Introducci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku, sovint anomenada simplement Papa, \u00e9s en la cosmologia<\/span> maori la Terra mateixa, concebuda com una figura primordial femenina i mare. Pertany a la primera generaci\u00f3 de poders personificats que sorgeixen despr\u00e9s de la formaci\u00f3 m\u00edtica del cosmos. Junt amb el pare Cel Ranginui, forma la parella primordial de la qual descendeixen els d\u00e9us, els \u00e0mbits de la natura i els humans.<\/p>

Dins de la religi\u00f3 de Polin\u00e8sia \/ maori<\/a>, Papat\u016b\u0101nuku no \u00e9s una divinitat<\/span> llunyana, sin\u00f3 una realitat sempre perceptible: \u00e9s el s\u00f2l on es trepitja, la terra que nodreix i la terra a la qual retornen els morts.<\/p>

Des del punt de vista de la ci\u00e8ncia de les religions, pertany al tipus \u00e0mpliament est\u00e8s de mare Terra que forma amb un pare Cel una parella c\u00f2smica. Aquest motiu<\/span> apareix en nombroses mitologies de Polin\u00e8sia i m\u00e9s enll\u00e0.<\/p>

\u00c9s caracter\u00edstic de la cosmologia<\/span> maori que el m\u00f3n no es crea del no-res, sin\u00f3 que es desplega en generacions.<\/p>

Papat\u016b\u0101nuku es troba a l’inici d’aquesta s\u00e8rie geneal\u00f2gica, el whakapapa<\/em>. Aquesta l\u00ednia de descend\u00e8ncia uneix d\u00e9us, terra i humans en un \u00fanic ordre de parentiu, en el qual l’\u00e9sser hum\u00e0 est\u00e0 emparentat amb la natura i hi viu integrat, en lloc de dominar-la.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nom i etimologia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El nom Papat\u016b\u0101nuku \u00e9s compost. L’element papa<\/em> designa en maori una superf\u00edcie plana i estesa, una capa o el s\u00f2l. L’altre component sol remuntar-se a t\u016b<\/em>, estar dret o fix, i nuku<\/em>, extensi\u00f3 o amplitud. El nom es pot interpretar, doncs, com la superf\u00edcie terrestre \u00e0mpliament estesa i fixa.<\/p>

Sovint apareix la forma curta Papa, utilitzada en la majoria de relats. Tamb\u00e9 hi apareixen ep\u00edtets honor\u00edfics i descriptius que caracteritzen Papat\u016b\u0101nuku com a mare nodridora i com a fonament de tota vida. En algunes tradicions se l’anomena tamb\u00e9 amb designacions que emfasitzen el seu paper com a receptora dels morts.<\/p>

L’estreta relaci\u00f3 entre el nom i la realitat \u00e9s significativa en el pensament maori: Papat\u016b\u0101nuku \u00e9s la Terra mateixa, no una divinitat<\/span> que governi sobre la Terra.<\/p>

El nom designa alhora una figura personal i una realitat f\u00edsica. La mateixa dualitat val per a Ranginui, el Cel. Es troben noms emparentats per a figures de la terra i del cel en altres lleng\u00fces polin\u00e8sies, cosa que apunta a un fons mitol\u00f2gic com\u00fa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Descripci\u00f3 i formes d'aparici\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku es representa com una figura femenina jacent, el cos de la qual \u00e9s el paisatge. Muntanyes, planes, rius i boscos es consideren parts del seu cos; la terra f\u00e8rtil \u00e9s la seva sina nutridora.<\/p>

En aquesta visi\u00f3, tota experi\u00e8ncia del s\u00f2l \u00e9s alhora una trobada amb la mare Terra. Apareix en la const\u00e0ncia perdurable de la mateixa Terra, en lloc de sota formes canviants com un d\u00e9u embaucador.<\/p>

En els relats dels or\u00edgens, Papat\u016b\u0101nuku jeu abra\u00e7ada estretament amb Ranginui. D’aquesta uni\u00f3 sorgeixen els seus fills, que viuen tancats en la fosca entre els cossos dels pares. Despr\u00e9s de la separaci\u00f3, Papat\u016b\u0101nuku roman a baix, orientada cap al cel. El seu anhel pel marit separat es converteix en una imatge fixa de la tradici\u00f3<\/span>.<\/p>

Les manifestacions de Papat\u016b\u0101nuku s\u00f3n els fen\u00f2mens concrets de la terra: la boira que s’aixeca sobre el s\u00f2l humit, interpretada com el seu sospir, les fonts c\u00e0lides i el foc volc\u00e0nic a l’interior de la Terra, la vegetaci\u00f3 creixent que el seu cos genera.<\/p>

Segons una tradici\u00f3<\/span> difosa, tamb\u00e9 l’\u00e9sser hum\u00e0 mateix est\u00e0 format de la terra roja, \u00e9s a dir, directament de la mat\u00e8ria de Papat\u016b\u0101nuku, i hi retorna en morir.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mitologia i transmissi\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El mite<\/span> central sobre Papat\u016b\u0101nuku \u00e9s la separaci\u00f3 de la parella primordial. Al principi, Papat\u016b\u0101nuku i Ranginui estan units en una abra\u00e7ada tan estreta que entre ells no queda cap espai.<\/p>

Els seus fills, poderosos fills divins, viuen en l’estretor i la foscor entre els pares i deliberen com podrien guanyar llum i espai. Consideren la possibilitat de matar els pares, per\u00f2 finalment es decideixen per la separaci\u00f3.<\/p>

Un fill despr\u00e9s de l’altre intenta separar el cel i la terra empenyent-los, i fracassa. Finalment, ho aconsegueix T\u0101ne, el d\u00e9u dels boscos, que es recolza amb l’esquena contra la terra i amb els peus contra el cel, aixecant aix\u00ed Ranginui.<\/p>

Nom\u00e9s llavors sorgeix el m\u00f3n de la llum, en el qual la vida es fa possible. Un altre fill, T\u0101whirim\u0101tea, el d\u00e9u de les tempestes, no aprova la separaci\u00f3 i puja cap al seu pare, des d’on des de llavors envia vent i tempestes contra els seus germans.<\/p>

La separaci\u00f3 continua sent dolorosa per a ambd\u00f3s pares. Ranginui plora, i el seu plor \u00e9s la pluja i la rosada; Papat\u016b\u0101nuku envia el seu sospir com a boira ascendent. Aquest anhel mutu explica, en el mite<\/span>, la constant renovaci\u00f3 del vincle entre cel i terra a trav\u00e9s de la pluja i la boira.<\/p>

Sobre la separaci\u00f3 tamb\u00e9 parla el relat de la creaci\u00f3 que l’erudit Te Rangik\u0101heke va registrar al segle XIX per a George Grey, i que ha esdevingut una de les versions m\u00e9s conegudes. Tot i aix\u00f2, hi ha nombroses variants regionals en les quals l’ordre, els d\u00e9us implicats i els detalls difereixen.<\/p>

Pr\u00e8via al mite de la separaci\u00f3, en moltes tradicions hi ha una s\u00e8rie d’estats del m\u00f3n que es despleguen abans de l’aparici\u00f3 de la Mare Terra. El relat de Te Rangik\u0101heke fa precedir el naixement personal d’una successi\u00f3 geneal\u00f2gica en la qual, del no-res i el buit, sorgeixen gradualment la nit, la cerca i el pensament, abans que apareguin Papat\u016b\u0101nuku i Ranginui.<\/p>

La Mare Terra es presenta aix\u00ed com la primera figura tangible en la transici\u00f3 de l’estat primordial indiferenciat cap al m\u00f3n ordenat, per tant, no del tot al principi de tot.<\/p>

Tamb\u00e9 el dest\u00ed dels fills despr\u00e9s de la separaci\u00f3 forma part del mite<\/span>. T\u0101ne, que va separar els pares, cerca m\u00e9s tard l’element femen\u00ed per engendrar la humanitat i, segons una versi\u00f3 estesa, modela la primera dona a partir de la terra roja, \u00e9s a dir, de la mateixa subst\u00e0ncia de Papat\u016b\u0101nuku.<\/p>

Aix\u00ed es tanca el cercle: l’\u00e9sser hum\u00e0 sorgeix directament del cos de la Mare Terra, i la whakapapa condueix sense trencament des d’ella, passant pels d\u00e9us, fins a les tribus que viuen avui.<\/p>

Alguns iwi concrets, per exemple a la regi\u00f3 de Taranaki o a la costa est, tenen noms propis per a les figures implicades i destaquen fills diferents com a protagonistes principals de l’acci\u00f3.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Culte i veneraci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Els maoris no coneixien temples<\/span> ni un estament sacerdotal fix per a Papat\u016b\u0101nuku en el sentit de comunitats de culte organitzades. La seva veneraci\u00f3 estava integrada en un ordre ritual exhaustiu que regulava la relaci\u00f3 entre l’\u00e9sser hum\u00e0 i la terra. Central en aquest context era el concepte de tapu<\/em>, la inviolabilitat ritual de determinats llocs, accions i temps, i el seu concepte contrari, noa<\/em>, l’estat ordinari.<\/p>

El respecte envers Papat\u016b\u0101nuku es manifestava en preg\u00e0ries, les karakia<\/em>, que es pronunciaven abans de treballar la terra, abans de desbrossar, plantar i collir. Qui intervenia en la terra reconeixia aix\u00ed que tractava amb la Mare Terra i demanava la seva benevol\u00e8ncia.<\/p>

En treballs importants s’oferien prim\u00edcies. El naixement i la mort vinculaven l’\u00e9sser hum\u00e0 de manera especialment estreta a Papat\u016b\u0101nuku: la placenta, en maori tamb\u00e9 anomenada whenua<\/em>, igual que la paraula per a terra, es retornava a la terra, i els morts se li confiaven.<\/p>

En l’actualitat, la veneraci\u00f3 de Papat\u016b\u0101nuku ha guanyat una nova significaci\u00f3 p\u00fablica. Se la invoca en discursos al marae<\/em>, el lloc de reuni\u00f3, en la benvinguda a la terra i en cerim\u00f2nies que expressen una relaci\u00f3 de responsabilitat envers l’entorn. Aix\u00ed, la idea antiga del vincle de parentiu amb la terra s’uneix amb preocupacions actuals.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pr\u00e0ctica de protecci\u00f3 i elements apotropaics<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La protecci\u00f3 relacionada amb Papat\u016b\u0101nuku no \u00e9s tant la defensa contra un mal com el manteniment d’un ordre just. L’\u00e9sser hum\u00e0, que viu sobre el cos de la Mare Terra i se n’alimenta, ha de mantenir l’equilibri entre la intervenci\u00f3 i el respecte. Si aquest ordre es viola, per exemple mitjan\u00e7ant el menyspreu d’un lloc marcat com a tapu, amenacen la desgr\u00e0cia, la malaltia o l’assecament de la fertilitat.<\/p>

La pr\u00e0ctica protectora consistia, doncs, sobretot en l’observan\u00e7a correcta del tapu i en les karakia, amb les quals les accions arriscades es garantien ritualment<\/span>.<\/p>

Desbrossar un tros de bosc, fer un jard\u00ed o enterrar un mort anaven acompanyats de f\u00f3rmules destinades a protegir l’\u00e9sser hum\u00e0 de les conseq\u00fc\u00e8ncies de la intervenci\u00f3 en el cos de Papat\u016b\u0101nuku. Certs llocs es consideraven especialment poderosos i eren evitats o nom\u00e9s es trepitjaven amb precaucions especials.<\/p>

Un paper important el tenia la pr\u00e0ctica del r\u0101hui<\/em>, una prohibici\u00f3 temporal amb la qual una zona, un cabdal de pesca o un tros de bosc quedaven exclosos de l’\u00fas. El r\u0101hui protegia alhora el recurs i les persones, ja que impedia la sobreexplotaci\u00f3 i restaurava l’equilibri en la relaci\u00f3 amb la terra.<\/p>

Des de la perspectiva de la ci\u00e8ncia de la religi\u00f3, aix\u00f2 mostra que, en el pensament maori, la protecci\u00f3 s’orienta a la relaci\u00f3 i la mesura, no a objectes m\u00e0gics. Fins i tot les fites i els llocs marcats tenien menys la funci\u00f3 d’un amulet que la d’un record visible de l’ordre ritual.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Whakapapa i la posici\u00f3 en la cosmovisi\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku nom\u00e9s es pot entendre en el marc de la whakapapa<\/em>, l’ordre geneal\u00f2gic que sustenta tota la cosmovisi\u00f3 maori. Whakapapa \u00e9s molt m\u00e9s que una llista d’avantpassats: \u00e9s un model de pensament que situa tot all\u00f2 existent en l\u00ednies de descend\u00e8ncia.<\/p>

Muntanyes, rius, plantes, animals, d\u00e9us i persones s’hi troben en relacions de parentiu demostrables. Papat\u016b\u0101nuku \u00e9s, en aquest ordre, una de les figures identificables m\u00e9s antigues i, per tant, una avantpassada comuna de tot el que habita la terra.<\/p>

D’aquesta posici\u00f3 es deriven conseq\u00fc\u00e8ncies pr\u00e0ctiques. Una tribu, un iwi<\/em>, deriva la seva identitat d’una muntanya, un riu i un territori determinats, i els anomena en la presentaci\u00f3 formul\u00e0ria pr\u00f2pia, el pepeha<\/em>. Amb aix\u00f2 s’invoca alhora a Papat\u016b\u0101nuku, ja que la muntanya i el riu s\u00f3n parts del seu cos.<\/p>

La relaci\u00f3 amb la terra no \u00e9s, per tant, una relaci\u00f3 de propietat, sin\u00f3 una relaci\u00f3 de parentiu que fonamenta drets i obligacions alhora.<\/p>

\u00c9s cient\u00edficament remarcable que la cosmologia<\/span> sigui indissociable de l’ordre social. El mite de la creaci\u00f3 de la mare terra explica l’origen del m\u00f3n i, al mateix temps, fonamenta el vincle de cada comunitat amb la seva terra concreta.<\/p>

Conceptes com kaitiakitanga<\/em>, la responsabilitat de tenir cura d’un territori, i mana whenua<\/em>, l’autoritat que sorgeix del vincle amb la terra, no es poden entendre sense la idea de la mare terra emparentada. Papat\u016b\u0101nuku \u00e9s, aix\u00ed, tant una figura cosmol\u00f2gica primig\u00e8nia com el fonament d’un ordre social.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Paral\u00b7lelismes en altres cultures<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La parella d’avantpassats primigenis formada per la mare terra i el pare cel es troba per tota la Polin\u00e8sia. A Hawaii, a la regi\u00f3 de les illes de la Societat i en altres llocs apareixen figures i relats emparentats sobre la separaci\u00f3 del cel i la terra. Aquestes coincid\u00e8ncies remeten a un fons m\u00edtic polinesi com\u00fa, que es va estendre amb el poblament del Pac\u00edfic.<\/p>

M\u00e9s enll\u00e0 de la Polin\u00e8sia, Papat\u016b\u0101nuku pertany al tipus universalment documentat de la mare terra. En la tradici\u00f3<\/span> grega, Gaia forma amb el cel Ur\u00e0 una parella comparable, la uni\u00f3 estreta de la qual \u00e9s trencada violentament pels seus fills, un motiu<\/span> que s’aproxima de manera estructuralment notable al relat maori.<\/p>

Tamb\u00e9 en nombroses altres mitologies la terra apareix com a mare nutr\u00edcia i el cel com a pare procreador.<\/p>

Cient\u00edficament cal subratllar que aquests paral\u00b7lelismes no permeten deduir un contacte directe. M\u00e9s aviat mostren que l’experi\u00e8ncia de la terra i el cel com a oposici\u00f3 fonamental i alhora com a parella procreadora \u00e9s un dels patrons interpretatius m\u00e9s estesos de la cosmologia<\/span> humana.<\/p>

La versi\u00f3 maori es distingeix de les altres sobretot per la seva integraci\u00f3 en la whakapapa, l’ordre geneal\u00f2gic que connecta d\u00e9us, terra i persones sense fractura.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Recepci\u00f3 i investigaci\u00f3 actuals<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

L’estudi cient\u00edfic de Papat\u016b\u0101nuku va comen\u00e7ar al segle XIX amb les compilacions de George Grey i els extensos treballs etnogr\u00e0fics d’Elsdon Best, que va documentar la religi\u00f3 dels maoris en estudis detallats.<\/p>

Edward Tregear va presentar un diccionari comparatiu que va fer visibles les connexions polin\u00e8sies. Investigadors posteriors, com Margaret Orbell, van sistematitzar i comentar cr\u00edticament els mites i van assenyalar la diversitat de les tradicions regionals.<\/p>

Cal llegir la recerca m\u00e9s antiga amb precauci\u00f3, ja que els editors colonials sovint van uniformitzar, suavitzar i adaptar els relats a les concepcions europees.<\/p>

El relat de la creaci\u00f3 de Te Rangik\u0101heke es va convertir, gr\u00e0cies a la publicaci\u00f3 de Grey, en la versi\u00f3 aparentment de refer\u00e8ncia, tot i que nom\u00e9s representa una de les moltes tradicions tribals. Per aix\u00f2 la recerca m\u00e9s recent posa l’accent en destacar la diversitat tribal i les veus dels mateixos maoris.<\/p>

En l’actualitat, Papat\u016b\u0101nuku \u00e9s present molt m\u00e9s enll\u00e0 de la tradici\u00f3 religiosa. S’ha convertit en una figura central de la identitat cultural i \u00e9s invocada en l’educaci\u00f3, l’art i el discurs p\u00fablic.<\/p>

El concepte ha rebut una atenci\u00f3 especial en la pol\u00edtica mediambiental de Nova Zelanda: el reconeixement legal de rius i paisatges com a \u00e9ssers propis amb drets s’inspira expl\u00edcitament en la idea de que la terra \u00e9s un cos emparentat i no una simple propietat. Aix\u00ed, l’antic mite<\/span> de la mare terra continua actuant en nous contextos socials.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bibliografia (selecci\u00f3)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t