{"id":171793,"date":"2026-09-05T15:42:27","date_gmt":"2026-09-05T15:42:27","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=171793"},"modified":"2026-09-05T16:07:20","modified_gmt":"2026-09-05T16:07:20","slug":"amitabha-buda-terra-pura","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/ca\/amitabha-buda-terra-pura\/","title":{"rendered":"Amitabha \u2013 Buda de la Terra Pura"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Amitabha\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Amitabha \u2013 buda transcendent de la Terra Pura Sukhavati<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Buda<\/span>Budisme<\/a>Buda transcendent<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Amitabha, conegut a l’\u00c0sia oriental com Amida, \u00e9s el buda transcendent de la Terra Pura Sukhavati. El seu vot<\/span> d’acollir tots els \u00e9ssers que l’invoquin constitueix la base de les escoles de la Terra Pura. La seva veneraci\u00f3 marca la pietat<\/span> de gran part de l’\u00c0sia. Amitabha \u00e9s considerat el buda transcendent de la Terra Pura Sukhavati i marca la pietat de gran part de l’\u00c0sia.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Introducci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Amitabha pertany, dins el budisme<\/a>, als budes transcendents o supramundans m\u00e9s importants del Mahayana. A difer\u00e8ncia del Buda hist\u00f2ric Shakyamuni, ent\u00e8s com un mestre que va actuar en la hist\u00f2ria, Amitabha \u00e9s una figura de l’ensenyament budista c\u00f2smic i atemporal. Se l’associa amb un \u00e0mbit b\u00fadic pur, la Terra Pura de Sukhavati.<\/p>

Des del punt de vista de la ci\u00e8ncia de les religions, Amitabha est\u00e0 estretament vinculat al desenvolupament d’un corrent de pietat propi que ha tingut una gran difusi\u00f3 a la Xina, Corea, el Jap\u00f3 i el Vietnam. Aquestes tradicions de la Terra Pura situen en el centre la confian\u00e7a en el poder salvador d’Amitabha i el seu vot. Es compten entre els corrents budistes amb m\u00e9s seguidors de tota l’\u00c0sia Oriental.<\/p>

Les fonts principals s\u00f3n tres textos que la recerca anomena els Sutres de la Terra Pura: el Sukhavativyuha-Sutra<\/span><\/em> llarg i el curt, i l’Amitayurdhyana-Sutra<\/span><\/em>, el Sutra<\/span> sobre la contemplaci\u00f3 d’Amitayus.<\/p>

El Sukhavativyuha-Sutra<\/span> llarg narra la hist\u00f2ria pr\u00e8via d’Amitabha i el seu vot<\/span>, el curt lloa la bellesa de la Terra Pura i recomana la invocaci\u00f3 del nom, i el tercer descriu una seq\u00fc\u00e8ncia de visualitzacions. Aquests textos provenen del Mahayana indi, probablement dels primers segles despr\u00e9s de Crist, i van ser tradu\u00efts, comentats i interpretats de manera intensa a l’\u00c0sia Oriental.<\/p>

La recerca discuteix com va sorgir el culte<\/span> a Amitabha. Algunes hip\u00f2tesis assenyalen la influ\u00e8ncia de concepcions sobre la llum i el m\u00e9s enll\u00e0 procedents del nord-oest de l’\u00cdndia i de l’\u00c0sia Central, mentre que altres subratllen el desenvolupament intern del budisme pel que fa a la doctrina dels m\u00faltiples budes i els seus \u00e0mbits b\u00fadics.<\/p>

El que \u00e9s cert \u00e9s que el culte<\/span> es fa documentable a la Xina des dels segles quart i cinqu\u00e8, i des d’all\u00e0 es va estendre per tota l’\u00c0sia Oriental.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nom i etimologia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El nom Amitabha<\/em> \u00e9s un terme s\u00e0nscrit que significa llum immesurable. Al costat hi ha la forma estretament relacionada Amitayus<\/em>, que significa vida immesurable.<\/p>

Ambd\u00f3s noms es refereixen a la mateixa figura, per\u00f2 destaquen aspectes diferents, \u00e9s a dir, la llum il\u00b7limitada i la durada de vida il\u00b7limitada d’un buda. En la tradici\u00f3 iconogr\u00e0fica de l’\u00c0sia oriental, Amitayus \u00e9s tractat de vegades com una forma pr\u00f2pia, associada a la llarga vida.<\/p>

A l’\u00c0sia oriental, el nom s’ha dif\u00f3s en diverses formes ling\u00fc\u00edstiques. En xin\u00e8s apareix com Amituofo, en japon\u00e8s com Amida, en core\u00e0 com Amita i en vietnamita amb una pronunciaci\u00f3 corresponent. La forma japonesa Amida s’ha fet especialment coneguda en l’\u00fas ling\u00fc\u00edstic occidental, ja que les escoles japoneses de la Terra Pura van ser estudiades des de ben aviat per la recerca europea i nord-americana.<\/p>

La invocaci\u00f3<\/span> del nom ocupa un lloc central en la pr\u00e0ctica de la Terra Pura. La f\u00f3rmula amb la qual el practicant s’orienta cap a Amitabha s’anomena Nianfo en xin\u00e8s i Nembutsu en japon\u00e8s, i en la forma japonesa habitual \u00e9s Namu Amida Butsu, \u00e9s a dir, veneraci\u00f3 al buda Amida.<\/p>

La pronunciaci\u00f3 repetida i confiada del nom es considera en aquestes tradicions una forma essencial, i en algunes escoles fins i tot suficient, de pr\u00e0ctica religiosa. El terme Nembutsu inclo\u00efa originalment tamb\u00e9 la visualitzaci\u00f3 meditativa del buda, per\u00f2 en la tradici\u00f3 japonesa posterior es va anar reduint progressivament a la invocaci\u00f3<\/span> oral.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Descripci\u00f3 i iconografia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Amitabha se representa en l’art budista sobretot com un buda assegut o dret amb vestidura mon\u00e0stica. Sovint \u00e9s caracter\u00edstic el color vermell del seu cos, que el distingeix d’altres budes transcendents.<\/p>

En l’ordenaci\u00f3 sistem\u00e0tica de les cinc fam\u00edlies de budes, tal com l’ha desenvolupat el budisme esot\u00e8ric, Amitabha s’associa a l’Oest, i se li atribueixen l’element foc, el lotus com a s\u00edmbol<\/span> i la superaci\u00f3 del desig.<\/p>

Els tipus d’imatge m\u00e9s habituals el mostren en el gest de meditaci\u00f3, amb les dues mans a la falda, o en el gest de salutaci\u00f3 i acolliment, amb una m\u00e0 al\u00e7ada i girada cap a l’exterior.<\/p>

Una forma iconogr\u00e0fica especialment important a l’\u00c0sia oriental \u00e9s la representaci\u00f3 en qu\u00e8 Amitabha baixa sobre un n\u00favol acompanyat de seguidors per acollir un moribund o difunt al Reialme Pur. Aquesta escena es coneix en japon\u00e8s com a Raigo i va ser representada amb gran refinament en la pintura de les \u00e8poques Heian i Kamakura.<\/p>

Amitabha apareix sovint en un grup de tres, l’anomenada tr\u00edada Amida. Al seu costat hi ha els bodhisattvas Avalokiteshvara, que encarna la compassi\u00f3, i Mahasthamaprapta, que representa el poder de la saviesa. Aquest grup \u00e9s molt est\u00e8s en els temples de l’\u00c0sia oriental i resumeix visualment el missatge central de la doctrina de la Terra Pura.<\/p>

Les est\u00e0tues monumentals d’Amitabha, com el gran buda de Kamakura, es troben entre les obres m\u00e9s conegudes del budisme de l’\u00c0sia oriental. Al Tibet, Amitabha tamb\u00e9 hi \u00e9s present, i all\u00e0 el Panchen Lama \u00e9s considerat la seva encarnaci\u00f3.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Relats mitol\u00f2gics<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El relat central que desenvolupa el Sukhavativyuha-sutra<\/span><\/em> m\u00e9s llarg narra la hist\u00f2ria pr\u00e8via d’Amitabha. Fa un temps incommensurablement lluny\u00e0, segons la tradici\u00f3<\/span>, va viure un rei que va escoltar l’ensenyament d’un buda d’aquell temps anomenat Lokeshvararaja, i que a conseq\u00fc\u00e8ncia d’aix\u00f2 va renunciar al tron i va entrar a l’ordre com a monjo amb el nom de Dharmakara.<\/p>

Sota la guia d’aquest buda, va decidir aspirar ell mateix a la bude\u00eftat i establir un domini b\u00f9dic propi que super\u00e9s en perfecci\u00f3 tots els existents.<\/p>

Dharmakara va fer que el seu mestre li mostr\u00e9s innombrables dominis b\u00f9dics i, a continuaci\u00f3, va formular una s\u00e8rie de vots en els quals establia les qualitats del Reialme Pur i les condicions per ren\u00e9ixer-hi.<\/p>

El nombre transm\u00e8s d’aquests vots<\/span> \u00e9s, en el text m\u00e9s dif\u00f3s, de quaranta-vuit. Fan refer\u00e8ncia, entre altres coses, a l’abs\u00e8ncia de formes d’exist\u00e8ncia dolorosa en aquell domini, a les facultats mentals dels seus habitants i a la certesa d’assolir des d’all\u00e0 la plena il\u00b7luminaci\u00f3.<\/p>

Entre aquests vots n’hi ha un de significaci\u00f3 especial per a la posterior devoci\u00f3<\/span> de la Terra Pura, el divuit\u00e8 segons el c\u00f2mput japon\u00e8s. En aquest vot, Dharmakara promet que tots els \u00e9ssers que s’orientin cap a ell amb un esperit<\/span> confiat i sincer i invoquin el seu nom naixeran en el seu domini b\u00f9dic.<\/p>

El monjo va declarar que nom\u00e9s acceptaria la bude\u00eftat si aquest vot<\/span> es pogu\u00e9s complir. Aix\u00ed, l’efic\u00e0cia del vot queda lligada al fet que Dharmakara arrib\u00e9s realment a assolir la bude\u00eftat.<\/p>

Despr\u00e9s d’una pr\u00e0ctica incommensurablement llarga, Dharmakara va assolir la bude\u00eftat i es va convertir aix\u00ed en Amitabha. Amb aix\u00f2, el seu domini b\u00f9dic, el Reialme Pur de Sukhavati, imaginat com situat a l’Oest, es considera realitzat, i el seu vot<\/span> es considera efica\u00e7.<\/p>

Els sutres de la Terra Pura descriuen aquest Reialme Pur com un lloc de bellesa extraordin\u00e0ria, amb estanys de pedres precioses, arbres de materials valuosos, m\u00fasica melodiosa i una atmosfera on l’ensenyament \u00e9s perceptible en tot moment. Els qui hi neixen sorgeixen de flors de lotus i troben condicions en les quals el cam\u00ed cap a la il\u00b7luminaci\u00f3 transcorre sense obstacles.<\/p>

\u00c9s important per a la comprensi\u00f3 des de les ci\u00e8ncies de la religi\u00f3 que la doctrina de la Terra Pura no ent\u00e9n aquest Reialme Pur com un objectiu definitiu, sin\u00f3 com un lloc on els \u00e9ssers poden continuar treballant sense pertorbacions cap a la plena il\u00b7luminaci\u00f3, lliures dels obstacles i les distraccions dels \u00e0mbits d’exist\u00e8ncia ordinaris.<\/p>

El relat de Dharmakara fonamenta aix\u00ed una perspectiva de salvaci\u00f3 adre\u00e7ada especialment a les persones que senten que les seves pr\u00f2pies forces s\u00f3n insuficients en una \u00e8poca dif\u00edcil.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Culte i veneraci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La veneraci\u00f3 d’Amitabha ha donat lloc, sobretot a l’\u00c0sia Oriental, a escoles pr\u00f2pies i independents. A la Xina va sorgir la tradici\u00f3 de la Terra Pura com un ampli moviment de pietat que va tenir gran ress\u00f2 tamb\u00e9 fora dels cercles mon\u00e0stics.<\/p>

Es consideren figures fundacionals importants Huiyuan, que al segle quart va fundar una comunitat de veneraci\u00f3 conjunta, aix\u00ed com Tanluan, Daochuo i Shandao, que van elaborar l’ensenyament de manera sistem\u00e0tica. A la Xina, la pr\u00e0ctica de la Terra Pura es va combinar sovint amb l’escola meditativa del Chan en una forma de pr\u00e0ctica comuna.<\/p>

Al Jap\u00f3 es van formar durant l’edat mitjana escoles pr\u00f2pies de la Terra Pura. Honen va fundar al segle dotze la Jodo-shu i va situar la invocaci\u00f3 del nom com l’\u00fanica pr\u00e0ctica necess\u00e0ria.<\/p>

El seu deixeble Shinran va fundar la Jodo-Shinshu, que emfasitza encara m\u00e9s l’abandonament confiat en el poder del vot i deixa en un segon pla l’esfor\u00e7 propi. Aquestes escoles es van convertir en els corrents budistes amb m\u00e9s seguidors del Jap\u00f3. A Corea i al Vietnam, la veneraci\u00f3 d’Amitabha tamb\u00e9 hi \u00e9s ben arrelada, tot i que all\u00e0 sol estar integrada en un marc budista m\u00e9s ampli.<\/p>

La pr\u00e0ctica central \u00e9s la invocaci\u00f3<\/span> del nom. A les diferents escoles es dona un pes diferent al paper de l’esfor\u00e7 propi i al paper de la confian\u00e7a en el poder del vot.<\/p>

Algunes tend\u00e8ncies subratllen la repetici\u00f3 freq\u00fcent i comptada de la invocaci\u00f3 del nom, mentre que d’altres posen en primer pla l’\u00fanic instant de fe confiada i entenen la resta d’invocacions<\/span> com a expressi\u00f3 de gratitud.<\/p>

En la vida ritual hi s\u00f3n freq\u00fcents les devocions davant imatges d’Amitabha, la recitaci\u00f3 dels sutres de la Terra Pura i cerim\u00f2nies especials relacionades amb la mort i el morir. La idea que Amitabha rep els difunts ha marcat profundament la cultura funer\u00e0ria i commemorativa de diverses societats de l’\u00c0sia Oriental.<\/p>

Al Jap\u00f3, la refer\u00e8ncia a Amitabha encara avui \u00e9s visible en molts ritus funeraris. La transfer\u00e8ncia de m\u00e8rits pels difunts i la repetici\u00f3 de la f\u00f3rmula del nom en dies commemoratius formen part fixa d’aquesta pr\u00e0ctica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pr\u00e0ctica de protecci\u00f3 i elements apotropaics<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

En l’entorn de la veneraci\u00f3 d’Amitabha es troben pr\u00e0ctiques que la ci\u00e8ncia de la religi\u00f3<\/span> descriu com apotropaiques<\/span> o orientades a la salvaci\u00f3. Entre aquestes hi ha la invocaci\u00f3<\/span> del nom, la recitaci\u00f3 de sutres i la col\u00b7locaci\u00f3 d’imatges en temples i altars dom\u00e8stics.<\/p>

Els devots entenen aquestes formes com a expressi\u00f3 de confian\u00e7a en el poder salvador del vot i com a protecci\u00f3 contra la por, especialment la por a un renaixement dolor\u00f3s.<\/p>

Sobretot en relaci\u00f3 amb la mort, la invocaci\u00f3<\/span> d’Amitabha adquireix una import\u00e0ncia especial. En diverses tradicions, el moribund rep ajuda de familiars o monjos per orientar-se cap a Amitabha en l’\u00faltim instant, per exemple mitjan\u00e7ant la pronunciaci\u00f3 conjunta de la f\u00f3rmula del nom o amb una imatge de la tr\u00edada d’Amida que descendeix, col\u00b7locada al costat del llit del moribund.<\/p>

Aix\u00f2 s’ent\u00e9n com una preparaci\u00f3 per al renaixement esperat a la Terra Pura. En la doctrina de Shinran, en canvi, el moment de la salvaci\u00f3 no es lliga nom\u00e9s a l’hora de la mort, sin\u00f3 ja a l’instant de la confian\u00e7a sincera durant la vida.<\/p>

Des del punt de vista de la hist\u00f2ria de les religions, cal remarcar que es tracta de creences transmeses i pr\u00e0ctiques rituals. Una presentaci\u00f3 objectiva les descriu com a part de la tradici\u00f3 budista, sense atribuir-los un efecte objectiu i comprovable. Des del punt de vista cient\u00edfic, resulta especialment rellevant com la pr\u00e0ctica de la Terra Pura situa la mort i el morir dins d’un marc de sentit que dona suport.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Interpretaci\u00f3 teol\u00f2gica<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La doctrina de la Terra Pura es pot entendre cient\u00edficament com a resposta a una determinada situaci\u00f3 problem\u00e0tica. Parteix de la idea que el present \u00e9s una era decadent, en la qual a la majoria de les persones els manca la for\u00e7a per assolir la il\u00b7luminaci\u00f3 mitjan\u00e7ant la pr\u00e0ctica pr\u00f2pia, com un llarg entrenament meditatiu.<\/p>

Sobre aquest fons, la tradici\u00f3 distingeix entre el cam\u00ed de la for\u00e7a pr\u00f2pia i el cam\u00ed de l’altra for\u00e7a, \u00e9s a dir, la confian\u00e7a en l’ajuda efica\u00e7 continguda en el vot<\/span> d’Amitabha.<\/p>

Aquesta distinci\u00f3 constitueix l’eix al voltant del qual es distribueixen les escoles. Honen entenia la invocaci\u00f3 del nom com la pr\u00e0ctica adequada per a l’era decadent, escollida pel mateix Amitabha.<\/p>

Shinran va anar un pas m\u00e9s enll\u00e0 i va interpretar ja la mateixa confian\u00e7a com un do d’Amitabha, de manera que ni tan sols la fe apareix com a m\u00e8rit propi. Altres corrents, sobretot a l’\u00e0mbit xin\u00e8s, van mantenir una col\u00b7laboraci\u00f3 entre la pr\u00e0ctica i la gr\u00e0cia.<\/p>

Doctrinalment, es mant\u00e9 el marc budista fonamental. La Terra Pura no \u00e9s un cel etern i Amitabha no \u00e9s un d\u00e9u creador. Sukhavati es considera un lloc de pr\u00e0ctica especialment favorable, creat pel vot<\/span> d’un buda, des del qual s’assoleix l’objectiu veritable: la il\u00b7luminaci\u00f3 plena i l’extinci\u00f3 del sofriment.<\/p>

La reflexi\u00f3 filos\u00f2fica ha subratllat, a m\u00e9s, que Amitabha i la Terra Pura, en darrer terme, no es poden pensar com a exteriors a la ment, cosa que vincula la doctrina de la Terra Pura amb les escoles meditatives.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Paral\u00b7lelismes en altres cultures<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La idea d’un \u00e0mbit pur i ultraterrenal, que facilita el cam\u00ed cap a l’alliberament definitiu, convida a comparacions amb altres tradicions religioses. Els investigadors han relacionat la Terra Pura amb concepcions paradis\u00edaques de l’altre m\u00f3n pr\u00f2pies de diverses tradicions.<\/p>

Aquestes comparacions han de tenir molt en compte les difer\u00e8ncies doctrinals respectives, ja que la Terra Pura no s’ent\u00e9n com una meta eterna, sin\u00f3 com un lloc propici per a la pr\u00e0ctica, i Amitabha no \u00e9s un d\u00e9u creador del m\u00f3n.<\/p>

Tamb\u00e9 l’\u00e8mfasi en la confian\u00e7a i la devoci\u00f3 de les escoles de la Terra Pura, especialment en l’ensenyament de Shinran, ha estat \u00e0mpliament debatut en la recerca comparativa.<\/p>

Les interpretacions anteriors, que equiparaven precipitadament aquesta pietat<\/span> amb conceptes d’altres religions i, en part, la presentaven com influenciada des de fora, es consideren avui simplificades. La recerca m\u00e9s recent posa l’accent en la l\u00f2gica pr\u00f2piament budista de l’ensenyament de la Terra Pura i en la seva arrelament al Mahayana.<\/p>

Dins del budisme<\/a>, Amitabha ocupa un lloc en la s\u00e8rie dels budes transcendents i forma part de la sistem\u00e0tica de les cinc fam\u00edlies de budes. La comparaci\u00f3 amb el Buda hist\u00f2ric Shakyamuni posa de manifest la difer\u00e8ncia entre la figura hist\u00f2rica i la figura transcendent de Buda.<\/p>

La comparaci\u00f3 amb la veneraci\u00f3 d’altres budes i bodhisattves, com el Buda guaridor Bhaishajyaguru o el futur Buda Maitreya, mostra que la pietat<\/span> de l’\u00c0sia Oriental coneix tot un paisatge d’aquestes figures salvadores, dins del qual Amitabha va atreure el culte<\/span> m\u00e9s est\u00e8s.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Recepci\u00f3 i investigaci\u00f3 actuals<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Amitabha t\u00e9 una pres\u00e8ncia forta en la cultura religiosa actual de l’\u00c0sia Oriental. Les escoles de la Terra Pura es troben entre les corrents budistes m\u00e9s esteses en diversos pa\u00efsos; al Jap\u00f3 representen una part considerable de totes les comunitats budistes. La invocaci\u00f3<\/span> del nom, les devocions al temple i les cerim\u00f2nies commemoratives formen part habitual de la vida religiosa de moltes persones, i la refer\u00e8ncia a Amitabha continua marcant la cultura funer\u00e0ria.<\/p>

Gr\u00e0cies a la migraci\u00f3 i a l’inter\u00e8s creixent pel budisme, les tradicions de la Terra Pura tamb\u00e9 s’han est\u00e8s fora d’\u00c0sia, especialment a Am\u00e8rica del Nord, on els emigrants japonesos van portar la Jodo Shinshu durant els segles dinou i vint.<\/p>

Des de l’\u00e0mbit acad\u00e8mic s’estudia com aquestes tradicions es desenvolupen sota noves condicions culturals, com es relacionen amb altres corrents budistes i com transmeten el seu ensenyament en societats plurals.<\/p>

La recerca acad\u00e8mica s’ocupa de la hist\u00f2ria textual dels sutres de la Terra Pura i de les seves diverses versions \u00edndies i xineses, de la formaci\u00f3 de les diferents escoles i de la q\u00fcesti\u00f3 de la relaci\u00f3 entre l’esfor\u00e7 propi i la devoci\u00f3 confiada.<\/p>

Un camp important \u00e9s la revisi\u00f3 cr\u00edtica de les interpretacions occidentals anteriors, que consideraven la pietat<\/span> de la Terra Pura des d’una perspectiva aliena. Amitabha continua sent, aix\u00ed, un objecte central dels estudis budistes i de la ci\u00e8ncia de les religions<\/span> comparada.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bibliografia (selecci\u00f3)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t