{"id":171790,"date":"2026-09-05T15:42:26","date_gmt":"2026-09-05T15:42:26","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=171790"},"modified":"2026-09-05T16:07:16","modified_gmt":"2026-09-05T16:07:16","slug":"krishna-vuite-avatara-de-vishnu","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/ca\/krishna-vuite-avatara-de-vishnu\/","title":{"rendered":"Krishna \u2013 vuit\u00e8 avatara de Vishnu"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Krishna\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Krishna \u2013 Avatara de Vishnu i mestre de la Bhagavadgita<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
D\u00e9u<\/span>Hinduisme<\/a>Avatara<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Krishna \u00e9s considerat a l’hinduisme el vuit\u00e8 avatara de Vishnu i alhora una divinitat<\/span> suprema independent. Com a mestre de la Bhagavadgita i heroi del Mahabharata, marca fins avui la pietat<\/span> bhakti. La seva figura uneix una teologia<\/span> c\u00f2smica amb una devoci\u00f3 personal i propera.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Introducci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Krishna \u00e9s una de les figures m\u00e9s importants de l’hinduisme<\/a>. Segons la doctrina cl\u00e0ssica de les deu encarnacions principals de Vishnu, anomenades Dashavatara, se’l considera el vuit\u00e8 avatara.<\/p>

Alhora, la seva posici\u00f3 supera clarament aquesta classificaci\u00f3: en corrents teol\u00f2gics importants, especialment dins la Krishna-bhakti i la tradici\u00f3 gaudiya, no \u00e9s considerat una simple manifestaci\u00f3 parcial, sin\u00f3 el Svayam Bhagavan<\/em>, la divinitat<\/span> suprema mateixa, de la qual sorgeixen els altres avatars.<\/p>

Aquesta doble posici\u00f3 fa de Krishna una figura especialment reveladora des del punt de vista de la ci\u00e8ncia de les religions. Est\u00e0 arrelat tant en les extenses narracions de l’epopeia com en una teologia<\/span> sistem\u00e0tica. Les fonts van des del Mahabharata<\/em> passant per la Bhagavadgita<\/em> fins als textos pur\u00e0nics, sobretot el Bhagavata Purana<\/em>, que desenvolupa \u00e0mpliament les hist\u00f2ries de la seva infantesa i joventut.<\/p>

Per a la hist\u00f2ria de les religions, Krishna \u00e9s una clau per entendre el moviment bhakti, aquella forma de pietat que situa al centre la devoci\u00f3 personal i emocional envers una divinitat<\/span>. Al llarg de segles, la veneraci\u00f3 de Krishna ha marcat profundament les lleng\u00fces regionals, la poesia, la m\u00fasica i la dansa a l’\u00cdndia.<\/p>

La recerca hist\u00f2rica considera que en la figura de Krishna s’han fusionat diverses tradicions m\u00e9s antigues. Normalment es distingeixen un Krishna-Vasudeva heroic, vinculat a la regi\u00f3 de Mathura i al llinatge dels Vrishni, un pastor de vaques div\u00ed provinent de les tradicions pastorals de Vrindavan, i un Krishna infantil de la literatura pur\u00e0nica posterior.<\/p>

Testimonis epigr\u00e0fics d’\u00e8poca precristiana, com la columna d’Heliodor a Besnagar, documenten ja un culte<\/span> a Vasudeva al segle II abans de Crist. La fusi\u00f3 d’aquests corrents en una figura unificada es va allargar durant molts segles i no es va completar plenament fins al Bhagavata Purana<\/em>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nom i etimologia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El nom Krishna<\/em> significa literalment en s\u00e0nscrit el fosc, el negre o el blau fosc. Fa refer\u00e8ncia al color de pell caracter\u00edstic amb qu\u00e8 es representa la figura en textos i imatges.<\/p>

Aquest color s’interpreta de diverses maneres dins la tradici\u00f3, ja sigui com a al\u00b7lusi\u00f3 a all\u00f2 immens i inabastable o com a refer\u00e8ncia al blau fosc del cel infinit i de l’oce\u00e0.<\/p>

Krishna porta un gran nombre d’ep\u00edtets, cadascun dels quals destaca un aspecte concret de la seva activitat. Govinda<\/em> i Gopala<\/em> es refereixen al seu paper de pastor de vaques. Vasudeva<\/em> l’anomena fill de Vasudeva.<\/p>

Madhava<\/em> i Kesava<\/em> s\u00f3n altres invocacions freq\u00fcents, que fan refer\u00e8ncia tant a adversaris ven\u00e7uts com a la seva vinculaci\u00f3 amb Vishnu. Murari<\/em> l’anomena el vencedor del dimoni Mura, Damodara<\/em> recorda l’episodi en qu\u00e8 la mare adoptiva Yashoda lliga l’infant amb una corda a un morter.<\/p>

La varietat de noms no \u00e9s casual, sin\u00f3 expressi\u00f3 de la idea teol\u00f2gica segons la qual cada denominaci\u00f3 obre un nivell diferent de relaci\u00f3 entre el devot i la divinitat<\/span>. En la pr\u00e0ctica bhakti, la repetici\u00f3 dels noms divins, el Nama-Japa<\/em>, t\u00e9 una import\u00e0ncia central.<\/p>

Reculls com el Vishnu-Sahasranama<\/em>, que enumeren mil noms, serveixen per a la recitaci\u00f3 meditativa. En la tradici\u00f3 gaudiya, es considera que el nom mateix no \u00e9s diferent de la divinitat<\/span>, de manera que la seva invocaci\u00f3<\/span> s’ent\u00e9n com la pres\u00e8ncia immediata de Krishna.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Descripci\u00f3 i iconografia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La tradici\u00f3 iconogr\u00e0fica representa Krishna majorit\u00e0riament com una figura joven\u00edvola i graciosa amb la pell de color blau fosc. S\u00f3n caracter\u00edstiques la flauta travessera a les seves mans, una ploma de pa\u00f3 al cabell i una vestimenta groga. Sovint apareix en una postura lleugerament corbada, l’anomenat tribhanga, la triple flexi\u00f3 del cap, el tronc i les cames, que dona a la seva figura vivacitat i moviment.<\/p>

Segons la fase vital i el context narratiu, la representaci\u00f3 canvia. De nen apareix arrossegant-se amb una bola de mantega a la m\u00e0, com a jove pastor envoltat de les vaqueres, les gopis, com a pr\u00edncep madur amb ornaments reials o com a cotxer d’Arjuna al camp de batalla. En aquesta darrera escena destaca el seu paper com a mestre del Bhagavadgita.<\/p>

Figures d’acompanyament importants s\u00f3n la seva companya Radha, que en la teologia<\/span> posterior es converteix en l’encarnaci\u00f3 de la devoci\u00f3 suprema, i el seu germ\u00e0 gran Balarama. Atributs com el disc llan\u00e7ador Sudarshana i la petxina de conquilla vinculen Krishna iconogr\u00e0ficament amb Vishnu<\/a> i subratllen la identitat de les dues figures.<\/p>

Les tradicions iconogr\u00e0fiques regionals han desenvolupat els seus propis \u00e8mfasis. En la pintura en miniatura del nord de l’\u00cdndia de les escoles de Kangra, Mewar i Basohli, Krishna apareix sobretot com a amant en la dansa circular amb les gopis, dins d’un paisatge estilitzat.<\/p>

En l’art del bronze del sud de l’\u00cdndia predomina el Krishna dansant o el Krishna infant, que agafa mantega. En els temples de la tradici\u00f3 Pushtimarga es venera com a Shri Nathji en una forma iconogr\u00e0fica pr\u00f2pia, al\u00e7ant el Govardhana. Aquesta diversitat iconogr\u00e0fica mostra fins a quin punt la imatge i la interpretaci\u00f3 teol\u00f2gica estan estretament lligades en la veneraci\u00f3 de Krishna.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Relats mitol\u00f2gics<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Els relats sobre Krishna comprenen un ampli ventall d’episodis que es poden agrupar, a grans trets, en la infantesa, la joventut i l’activitat posterior com a pr\u00edncep i conseller.<\/p>

Segons la tradici\u00f3, Krishna neix per acabar amb el tir\u00e0nic rei Kamsa, a qui s’havia profetitzat que moriria a mans d’un fill de la seva germana. Per protegir el nad\u00f3, aquesta \u00e9s portada la nit del seu naixement a casa d’uns pares adoptius al poble de pastors de Gokula.<\/p>

De la infantesa es transmeten nombroses gestes prodigioses. Krishna ven\u00e7 la serp Kaliya, que havia enverinat unes aig\u00fces del Yamuna, ballant sobre els seus caps.<\/p>

Aixeca la muntanya Govardhana com si fos un para-sol per protegir la comunitat de pastors d’una tempesta enviada per Indra, i els ensenya aix\u00ed a venerar la natura pr\u00f2xima en lloc d’un d\u00e9u celestial lluny\u00e0.<\/p>

De petit mata una s\u00e8rie de dimonis enviats per Kamsa, entre ells la dida Putana i el dimoni del remol\u00ed Trinavarta. Una escena molt citada mostra com la mare adoptiva Yashoda veu tot l’univers dins la boca del nen.<\/p>

Els relats de joventut a la regi\u00f3 de Vrindavan descriuen els seus jocs amb les gopis. La dansa circular nocturna, el Rasa-Lila, en qu\u00e8 Krishna es multiplica de manera que cada gopi creu tenir-lo al seu costat, \u00e9s interpretada en la teologia<\/span> bhakti com a s\u00edmbol<\/span> de la uni\u00f3 de l’\u00e0nima i la divinitat<\/span>.<\/p>

L’amor entre Krishna i Radha, desenvolupat sobretot en la poesia del Gitagovinda<\/em> de Jayadeva, \u00e9s considerat l’expressi\u00f3 m\u00e9s alta de la relaci\u00f3 devocional. Finalment, Krishna deixa Vrindavan per traslladar-se a Mathura i matar Kamsa.<\/p>

Al Mahabharata<\/em>, Krishna apareix com a aliat dels cinc germans Pandava. La seva aparici\u00f3 m\u00e9s coneguda \u00e9s l’ensenyament a Arjuna abans de la gran batalla de Kurukshetra. Arjuna dubta a combatre contra parents i mestres.<\/p>

A la Bhagavadgita<\/em>, un fragment de l’epopeia, Krishna li exposa el compliment del deure, els camins de l’acci\u00f3, del coneixement i de la devoci\u00f3, aix\u00ed com la perman\u00e8ncia de l’\u00e0nima.<\/p>

En l’onzena lli\u00e7\u00f3, Krishna mostra a Arjuna la seva forma c\u00f2smica universal, la Vishvarupa<\/em>, en qu\u00e8 tot el m\u00f3n neix i desapareix alhora. Aquest text \u00e9s una de les obres religioses de l’\u00cdndia m\u00e9s comentades.<\/p>

La vida posterior de Krishna est\u00e0 marcada per la fundaci\u00f3 de la ciutat de Dvaraka, per la seva reialesa i, finalment, per la caiguda del seu llinatge. Despr\u00e9s de la batalla, el poble dels Yadava es desintegra en lluites internes.<\/p>

La seva mort, causada per una fletxa que el fereix per error a l’\u00fanic punt vulnerable del tal\u00f3, posa fi al seu per\u00edode d’acci\u00f3 terrenal i, segons la cronologia tradicional, marca l’inici de l’actual era c\u00f2smica, el Kali-Yuga.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Culte i veneraci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La veneraci\u00f3 de Krishna presenta trets molt diversos segons la regi\u00f3 i, al llarg de la hist\u00f2ria, ha donat lloc a nombroses escoles. Al nord de l’\u00cdndia, els llocs de pelegrinatge de Vrindavan i Mathura s\u00f3n punts de refer\u00e8ncia centrals, ja que s’associen a la seva infantesa i joventut.<\/p>

A l’oest de l’\u00cdndia \u00e9s rellevant la ciutat templera de Dvaraka; al sud, el temple<\/span> d’Udupi \u00e9s considerat un centre important, i a l’est, el temple<\/span> de Jagannath a Puri, on Krishna \u00e9s venerat en una forma iconogr\u00e0fica pr\u00f2pia. A Maharashtra, el temple<\/span> de Pandharpur, amb la figura de Vithoba, una forma de Krishna, \u00e9s un important lloc de pelegrinatge del moviment Varkari.<\/p>

Teol\u00f2gicament, hi ha diverses tradicions bhakti fonamentals. L’escola Gaudiya-Vaishnava, formada al segle setze per Chaitanya, subratlla la devoci\u00f3 amorosa i el cant col\u00b7lectiu dels noms div\u00ed, el Sankirtana. La tradici\u00f3 Pushtimarga, originada per Vallabha, situa al centre el servei al Krishna infant.<\/p>

L’escola de Nimbarka interpreta filos\u00f2ficament la relaci\u00f3 entre Radha i Krishna. Al costat d’aquestes hi ha corrents m\u00e9s antics que interpreten Krishna en el marc de la veneraci\u00f3 general de Vishnu. La q\u00fcesti\u00f3 teol\u00f2gica de si Krishna \u00e9s un Avatara de Vishnu o ell mateix la divinitat<\/span> suprema encara separa aquestes escoles avui dia.<\/p>

Les festes del cicle anual marquen la pietat<\/span> p\u00fablica. Janmashtami celebra el naixement de Krishna amb devocions nocturnes, trencaments de dejuni i, en algunes regions, el costum<\/span> de capturar un pot de mantega penjat a gran al\u00e7ada.<\/p>

Holi, la festa de primavera i dels colors, est\u00e0 estretament vinculada als jocs amorosos de Krishna i les gopis. A Vrindavan i Mathura es representa el Ras-Lila com a teatre ritual, en qu\u00e8 joves int\u00e8rprets encarnen episodis de la vida de Krishna.<\/p>

La veneraci\u00f3 de Krishna ha generat una rica cultura art\u00edstica. Hi destaquen la poesia religiosa en lleng\u00fces regionals, com els cants de Surdas a la regi\u00f3 de l’hindi o els de Mirabai al Rajasthan, aix\u00ed com la miniatura, el teatre de temple i formes de dansa cl\u00e0ssica com el Kathak, en qu\u00e8 es representen episodis de la vida de Krishna.<\/p>

Aquestes formes d’expressi\u00f3 art\u00edstica no s\u00f3n simples complements, sin\u00f3 una part mateixa de la pr\u00e0ctica religiosa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Interpretaci\u00f3 teol\u00f2gica<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La interpretaci\u00f3 teol\u00f2gica de Krishna es mou entre dos pols. D’una banda hi ha la doctrina de l’avatara, tal com la formula la Bhagavadgita<\/em>: Vishnu adopta una forma terrenal cada vegada que l’ordre just, el Dharma<\/span><\/em>, decau i el mal predomina.<\/p>

Krishna \u00e9s, en aquesta visi\u00f3, el vuit\u00e8 d’una s\u00e8rie de descensos divins, la finalitat dels quals \u00e9s la protecci\u00f3 dels fidels i la restauraci\u00f3 de l’ordre del m\u00f3n. D’altra banda hi ha la doctrina del Svayam Bhagavan<\/em>, segons la qual Krishna no forma part d’una s\u00e8rie, sin\u00f3 que n’\u00e9s l’origen, del qual sorgeix tamb\u00e9 el mateix Vishnu.<\/p>

Aquesta elevaci\u00f3 de Krishna es vincula a la teologia<\/span> de la bhakti. Aquesta distingeix diverses actituds fonamentals amb les quals el devot pot adre\u00e7ar-se a la divinitat<\/span>, per exemple com a servent, com a amic, com a pare o mare, o com a amant.<\/p>

La tradici\u00f3 gaudiya valora el lliurament amor\u00f3s de les gopis com la m\u00e9s elevada d’aquestes actituds, perqu\u00e8 no cerca res per a si mateixa. Radha esdev\u00e9 aix\u00ed l’encarnaci\u00f3 d’aquest lliurament perfecte i, al mateix temps, la vessant femenina del div\u00ed.<\/p>

Des del punt de vista de la ci\u00e8ncia de les religions, \u00e9s remarcable que la teologia<\/span> de Krishna converteixi el joc, la Lila<\/em>, en un concepte central. L’actuaci\u00f3 de la divinitat<\/span> no s’ent\u00e9n com una acci\u00f3 orientada a un fi, sin\u00f3 com un joc lliure i sense finalitat. Tamb\u00e9 la creaci\u00f3 apareix, en aquesta interpretaci\u00f3, com a Lila.<\/p>

La q\u00fcesti\u00f3 \u00e8tica de com es relaciona el joc amor\u00f3s amb les gopis amb l’ordre moral va ser resolta en la tradici\u00f3 mitjan\u00e7ant la distinci\u00f3 entre el joc div\u00ed i la norma humana, per\u00f2 va continuar essent objecte d’interpretaci\u00f3 constant.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Paral\u00b7lelismes en altres cultures<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La ci\u00e8ncia comparada de les religions<\/span> ha relacionat diversos motius de la mat\u00e8ria de Krishna amb relats d’altres cultures. El motiu<\/span> de l’infant div\u00ed amena\u00e7at, posat a resguard d’un governant a qui se li ha profetitzat la seva caiguda, apareix en nombroses tradicions, com en la hist\u00f2ria de la infantesa de Mois\u00e8s o en llegendes heroiques de l’antiguitat.<\/p>

Aquests paral\u00b7lelismes no demostren cap depend\u00e8ncia directa, sin\u00f3 que remeten a patrons narratius recurrents que la recerca descriu com a tipus m\u00edtics.<\/p>

Dins l’\u00e0mbit religi\u00f3s indi, Krishna est\u00e0 estretament vinculat amb la figura de Vishnu<\/a>, del qual es considera un avatara. Tamb\u00e9 hi ha relacions amb altres divinitats pastorals i amb figures que combinen l’ordre c\u00f2smic amb la proximitat personal.<\/p>

La comparaci\u00f3 amb Shiva<\/a> permet descriure dos accents teol\u00f2gics diferents de l’hinduisme: el pol asc\u00e8tic de Shiva i el pol mund\u00e0 i l\u00fadic de Krishna.<\/p>

El motiu<\/span> del pastor div\u00ed que \u00e9s alhora amant i governant va ser comparat en la recerca m\u00e9s antiga amb divinitats pastorals mediterr\u00e0nies. Tamb\u00e9 la m\u00edstica amorosa devocional de la Krishna-bhakti ha portat els especialistes en religi\u00f3 a fer comparacions amb corrents m\u00edstics d’altres religions. Aquestes comparacions s\u00f3n \u00fatils per al coneixement, per\u00f2 han de respectar la l\u00f2gica doctrinal pr\u00f2pia de cada tradici\u00f3.<\/p>

Les interpretacions occidentals m\u00e9s antigues, que situaven Krishna de manera gen\u00e8rica com a divinitat de l’amor o de la natura, es consideren avui simplificades. La recerca m\u00e9s recent posa l’accent, en canvi, en la complexitat hist\u00f2rica de la figura, en la qual conflueixen tradicions locals m\u00e9s antigues, la llegenda \u00e8pica i una teologia<\/span> sistem\u00e0tica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Recepci\u00f3 i investigaci\u00f3 actuals<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Krishna t\u00e9 una pres\u00e8ncia extraordin\u00e0ria en la cultura \u00edndia actual. Les seves hist\u00f2ries apareixen en el cinema, la televisi\u00f3, els c\u00f2mics i els mitjans digitals. Les adaptacions televisives en diversos episodis del Mahabharata<\/em> i les s\u00e8ries pr\u00f2pies sobre Krishna van arribar a un p\u00fablic de milions de persones. El Janmashtami se celebra com a festa p\u00fablica en moltes regions. La Bhagavadgita es llegeix i es comenta com a text filos\u00f2fic molt m\u00e9s enll\u00e0 dels cercles religiosos.<\/p>

Gr\u00e0cies a moviments de reforma del segle dinou i del segle vint, aix\u00ed com a organitzacions internacionals de la Krishna-bhakti, la seva veneraci\u00f3 tamb\u00e9 s’ha est\u00e8s fora de l’\u00cdndia. La International Society for Krishna Consciousness, fundada el 1966, va portar la tradici\u00f3 gaudiya a pa\u00efsos occidentals.<\/p>

Des del punt de vista acad\u00e8mic es discuteix com les tradicions transmeses canvien sota les condicions de la globalitzaci\u00f3 i la migraci\u00f3, i com aquests moviments es relacionen amb els seus or\u00edgens indis.<\/p>

La recerca acad\u00e8mica estudia Krishna des d’una perspectiva de cr\u00edtica textual, filol\u00f2gica i sociohist\u00f2rica. Hi ocupen un lloc central la formaci\u00f3 i l’estratificaci\u00f3 de les fonts, la q\u00fcesti\u00f3 de les arrels hist\u00f2riques del culte a Vasudeva, el desenvolupament de la teologia<\/span> de la bhakti i el paper dels cultes regionals.<\/p>

Tamb\u00e9 s’estudia com la veneraci\u00f3 de Krishna va traspassar fronteres socials, ja que la poesia bhakti sovint s’adre\u00e7ava deliberadament a capes \u00e0mplies de la poblaci\u00f3, incloses les no privilegiades. La figura de Krishna continua sent, aix\u00ed, un objecte central de la indologia i de la ci\u00e8ncia comparada de les religions<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bibliografia (selecci\u00f3)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t