{"id":171777,"date":"2026-09-05T15:42:18","date_gmt":"2026-09-05T15:42:18","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=171777"},"modified":"2026-09-05T16:06:57","modified_gmt":"2026-09-05T16:06:57","slug":"aos-si-el-poble-dels-turons","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/ca\/aos-si-el-poble-dels-turons\/","title":{"rendered":"Aos S\u00ed \u2013 El poble dels turons de l’Altre M\u00f3n irland\u00e8s"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Aos\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Aos S\u00ed \u2013 \u00c9ssers fe\u00e8rics i poble dels turons<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Esperits<\/span>C\u00e8ltic<\/a>\u00c9ssers fe\u00e8rics<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Aos S\u00ed \u00e9s el terme irland\u00e8s col\u00b7lectiu per al poble dels turons, els \u00e9ssers fe\u00e8rics de l’Altre M\u00f3n c\u00e8ltic. Es consideren habitants dels antics t\u00famuls funeraris i descendents d’una poblaci\u00f3 m\u00edtica primig\u00e8nia d’Irlanda. Aquest article situa els Aos S\u00ed des d’una perspectiva religiosa i tracta el nom, el mite<\/span>, el costum<\/span> i la recerca.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Introducci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Aos S\u00ed, en una grafia m\u00e9s antiga tamb\u00e9 Aes S\u00eddhe, \u00e9s la denominaci\u00f3 irlandesa d’una classe d’\u00e9ssers sobrenaturals que tenen un paper destacat en la tradici\u00f3 d’Irlanda<\/a> i de l’Esc\u00f2cia ga\u00e8lica.<\/p>

El terme significa literalment ‘poble dels turons’ o ‘gent dels t\u00famuls’. Es refereix als habitants d’un m\u00f3n paral\u00b7lel invisible, l’anomenat Altre M\u00f3n, als quals es creia que s’hi accedia en determinats llocs del paisatge, sobretot als t\u00famuls funeraris i moviments de terra prehist\u00f2rics.<\/p>

Des del punt de vista de la ci\u00e8ncia de les religions, els Aos S\u00ed s\u00f3n dif\u00edcils de reduir a un \u00fanic concepte. No s\u00f3n ni clarament d\u00e9us ni clarament morts, ni purs esperits de la natura ni simples dimonis. M\u00e9s aviat formen una categoria pr\u00f2pia d’\u00e9ssers, situada entre les categories.<\/p>

En la tradici\u00f3<\/span> medieval m\u00e9s antiga se’ls associa estretament amb els Tuatha D\u00e9 Danann, un poble div\u00ed m\u00edtic que, segons les pseudohist\u00f2ries irlandeses, va governar Irlanda i que, despr\u00e9s de la seva derrota, es va retirar als turons i sota terra. Des d’aquesta perspectiva, els Aos S\u00ed s\u00f3n com d\u00e9us decaiguts que sobreviuen a l’Altre M\u00f3n.<\/p>

En la tradici\u00f3 popular posterior, tal com la van recollir els folkloristes des del segle XVIII fins al XX, els Aos S\u00ed apareixen m\u00e9s com a \u00e9ssers fe\u00e8rics en sentit estricte, com un poble propi amb la seva pr\u00f2pia societat, que viu en el ve\u00efnatge immediat dels humans i que hi entra constantment en contacte.<\/p>

Aquestes dues capes, la mitol\u00f2gica i la folkl\u00f2rica, no es poden separar de manera clara, sin\u00f3 que es fonen l’una amb l’altra.<\/p>

La creen\u00e7a en els Aos S\u00ed est\u00e0 profundament arrelada en la cultura irlandesa i escocesa i ha marcat durant segles la relaci\u00f3 dels humans amb el seu paisatge, amb determinats llocs, amb la malaltia, la mort i la sort. Forma part dels elements m\u00e9s definitoris de la tradici\u00f3<\/span> de llengua c\u00e8ltica en general i \u00e9s un objecte central de l’estudi del llegat c\u00e8ltic.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nom i etimologia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El terme Aos S\u00ed es compon de dues parts. Aos<\/em> significa ‘gent’ o ‘poble’, s\u00ed<\/em> designa el tur\u00f3, m\u00e9s concretament el t\u00famul funerari prehist\u00f2ric o el moviment de terra. La paraula s\u00ed<\/em> es refereix tant al tur\u00f3 visible en el paisatge com a l’Altre M\u00f3n que es presumia hi havia dins.<\/p>

D’aquesta paraula deriva tamb\u00e9 el terme shee<\/em>, molt est\u00e8s en la tradici\u00f3<\/span> anglesa, i tamb\u00e9 la coneguda denominaci\u00f3 de la banshee, la ‘dona dels turons’, de la qual es parlar\u00e0 m\u00e9s endavant.<\/p>

A m\u00e9s d’Aos S\u00ed, es fan servir moltes altres denominacions. Una expressi\u00f3 estesa \u00e9s la que es pot traduir com ‘bona gent’ o ‘bon poble ve\u00ed’. Aquesta manera d’anomenar-los, suavitzant-ne el significat, no \u00e9s casual.<\/p>

Segueix la creen\u00e7a molt estesa que no s’havia d’anomenar els \u00e9ssers fe\u00e8rics pel seu nom veritable, i encara menys ofendre’ls, ja que se suposava que escoltaven i podien venjar-se’n. La descripci\u00f3 amable \u00e9s, doncs, ella mateixa una pr\u00e0ctica de protecci\u00f3.<\/p>

A Esc\u00f2cia, els Aos S\u00ed irlandesos es corresponen amb el ga\u00e8lic ‘poble de la pau’ o els ‘Daoine S\u00ecth’. Tamb\u00e9 aqu\u00ed es mostra la tend\u00e8ncia a anomenar aquests \u00e9ssers amb un nom conciliador i apaivagador. En l’\u00fas angl\u00f2fon, els Aos S\u00ed es van agrupar m\u00e9s tard sota el terme col\u00b7lectiu de fades o poble fe\u00e8ric, cosa que, tanmateix, difumina la seva marcada empremta c\u00e8ltica.<\/p>

Cal destacar que l’etimologia revela el vincle estret d’aquests \u00e9ssers amb un lloc concret del paisatge. El nom no fa refer\u00e8ncia a una forma o caracter\u00edstica determinada, sin\u00f3 al lloc on viuen, el tur\u00f3.<\/p>

Amb aix\u00f2 queda establert des del principi un tret central: els Aos S\u00ed s\u00f3n \u00e9ssers lligats a un lloc, i la relaci\u00f3 dels humans amb ells \u00e9s sempre tamb\u00e9 una relaci\u00f3 amb determinats indrets del seu propi entorn.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Descripci\u00f3 i iconografia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Els Aos S\u00ed es resisteixen a una descripci\u00f3 uniforme, perqu\u00e8 la tradici\u00f3<\/span> els descriu de maneres molt diferents. En la literatura mitol\u00f2gica m\u00e9s antiga apareixen com un poble bell i noble, semblant als humans en aparen\u00e7a, per\u00f2 que els supera de molt en gr\u00e0cia, poder i longevitat.<\/p>

Viuen en espl\u00e8ndides sales sota els turons, celebren festes, cavalquen a cavall i porten vestits preciosos. En aquesta representaci\u00f3 s\u00f3n menys esfere\u00efdors que ultraterrenals i sublims.<\/p>

La tradici\u00f3<\/span> popular ofereix una imatge molt m\u00e9s diversa. Aqu\u00ed els Aos S\u00ed poden ser grans o petits, bells o repulsius, i apar\u00e8ixer sols o en grups.<\/p>

Alguns relats els descriuen com a figures diminutes, altres com de mida humana. Sovint se’ls associa amb el color verd, de vegades amb el vermell. Poden fer-se invisibles, canviar de forma i apar\u00e8ixer en forma d’animal.<\/p>

Els Aos S\u00ed no han desenvolupat una iconografia fixa en el sentit d’un tipus visual can\u00f2nic, ja que la seva tradici\u00f3<\/span> \u00e9s predominantment narrativa i oral. Quan es representen visualment, aix\u00f2 sol succeir en el marc d’elaboracions liter\u00e0ries i art\u00edstiques posteriors.<\/p>

Tot i aix\u00f2, certes formes d’aparici\u00f3 estan ben definides. Una d’elles \u00e9s la cacera salvatge o la comitiva de fades, un grup de genets que travessa el pa\u00eds al capvespre. Una altra \u00e9s la figura femenina solit\u00e0ria i plany\u00edvola, la Banshee, els laments de la qual anuncien la mort imminent d’una persona.<\/p>

Tamb\u00e9 \u00e9s caracter\u00edstica la seva vinculaci\u00f3 amb la m\u00fasica i la dansa. Els Aos S\u00ed s\u00f3n considerats mestres d’una m\u00fasica d’una bellesa fascinant, i hi ha relats de persones que van escoltar les seves melodies o que van ser sedu\u00efdes a ballar en els anells de fades.<\/p>

En conjunt, l’aparen\u00e7a dels Aos S\u00ed est\u00e0 marcada per una dualitat fonamental: s\u00f3n alhora seductorament bells i perillosos, atractius i amena\u00e7adors.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Relats mitol\u00f2gics<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La base mitol\u00f2gica dels Aos S\u00ed es troba en el cicle narratiu dels Tuatha D\u00e9 Danann, el poble div\u00ed de la tradici\u00f3<\/span> irlandesa.<\/p>

Segons les pseudohist\u00f2ries medievals, sobretot l’anomenat Llibre de les Conquestes, els Tuatha D\u00e9 Danann van arribar a Irlanda com una de les onades de pobles i hi van governar fins que van ser derrotats pels Fills de M\u00edl, els avantpassats m\u00edtics dels irlandesos.<\/p>

Despr\u00e9s de la seva derrota, no es van retirar del pa\u00eds, sin\u00f3 que es van endinsar en ell, sota els turons i cap a l’Altre M\u00f3n. Aquest relat explica per qu\u00e8 es va veure en els Aos S\u00ed d\u00e9us caiguts en desgr\u00e0cia.<\/p>

D’aquest fons mitol\u00f2gic provenen moltes de les narracions conegudes. Parlen de les espl\u00e8ndides resid\u00e8ncies dins els turons d’alguns caps dels Tuatha D\u00e9 Danann, de festes a l’Altre M\u00f3n, de relacions amoroses entre \u00e9ssers de l’Altre M\u00f3n i humans, i del naixement d’herois que tenen un progenitor de l’Altre M\u00f3n.<\/p>

Un motiu<\/span> recurrent \u00e9s la invitaci\u00f3 o el segrest d’una persona cap a l’Altre M\u00f3n, on el temps passa d’una manera diferent. Qui torna de l’Altre M\u00f3n sovint descobreix que al m\u00f3n dels humans han passat segles.<\/p>

La tradici\u00f3 narrativa popular posterior va ampliar aquest fons i el va traslladar a l’\u00e0mbit quotidi\u00e0.<\/p>

Aqu\u00ed trobem hist\u00f2ries de llevadores cridades a assistir un part de fades. Altres parlen de nadons canviats, \u00e9s a dir, de fills de fades col\u00b7locats en secret en el lloc d’un infant hum\u00e0. Encara d’altres relaten persones que acaben dins el tur\u00f3 de les fades i nom\u00e9s amb dificultat en surten. Finalment, hi ha pagesos que atrauen la ira dels Aos S\u00ed per haver tallat un arbre de fades o obstru\u00eft un cam\u00ed de fades.<\/p>

Un fil narratiu important \u00e9s el de la Banshee. Aquesta figura femenina solit\u00e0ria de l’Altre M\u00f3n est\u00e0 vinculada a certes fam\u00edlies i anuncia amb el seu lament la mort d’un membre de la fam\u00edlia. No \u00e9s un \u00e9sser mal\u00e8vol, sin\u00f3 una anunciadora del dest\u00ed inevitable.<\/p>

En conjunt, els relats mostren els Aos S\u00ed com a \u00e9ssers amb els quals l’\u00e9sser hum\u00e0 mant\u00e9 constantment una relaci\u00f3 delicada, marcada per obligacions m\u00fatues i perills.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Culte i veneraci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

A difer\u00e8ncia dels d\u00e9us de les grans religions de temple, en el cas dels Aos S\u00ed no es pot parlar d’un culte<\/span> en sentit estricte, amb sacerdoci, temples i formes lit\u00fargiques fixes.<\/p>

La relaci\u00f3 dels humans amb els Aos S\u00ed estava m\u00e9s b\u00e9 integrada en la vida quotidiana i en el cicle agr\u00edcola de l’any, i consistia en una multitud de normes d’atenci\u00f3 i evitaci\u00f3, aix\u00ed com en petites ofrenes regulars.<\/p>

Una pr\u00e0ctica estesa era l’ofrena, sobretot d’aliments. En molts llocs era costum<\/span> deixar de banda o vessar a terra una part del menjar, un glop de llet o la primera cervesa d’una remuntada per al bon poble.<\/p>

En determinats llocs del paisatge, com fonts, arbres concrets o els mateixos turons, es dipositaven ofrenes. Aquests actes eren menys de veneraci\u00f3 que d’apaivagament. Es volia mantenir la benevol\u00e8ncia dels Aos S\u00ed i evitar la seva ira.<\/p>

Els moments de transici\u00f3 del cicle anual tenien una import\u00e0ncia especial, sobretot les antigues festes de Samhain, a la tardor tardana, i Bealtaine, a l’inici de l’estiu.<\/p>

En aquests dies es considerava que la frontera entre el m\u00f3n dels humans i l’Altre M\u00f3n era especialment permeable, per la qual cosa es creia que els Aos S\u00ed eren llavors particularment actius i perillosos. En conseq\u00fc\u00e8ncia, els costums protectors i apaivagadors s’intensificaven en aquestes dates.<\/p>

Certs llocs tamb\u00e9 gaudien d’una protecci\u00f3 especial. Els turons de fades, els arbres de fades, sovint espinos blancs solitaris, i els suposats camins de fades no podien ser malmesos, edificats ni llaurats.<\/p>

El respecte d’aquestes normes va ser un tret constant de la vida rural i s’ha mantingut en part fins a un passat recent. La relaci\u00f3 amb els Aos S\u00ed era, doncs, menys una religi\u00f3 de veneraci\u00f3 que una religi\u00f3 de ve\u00efnatge prudent.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pr\u00e0ctica de protecci\u00f3 i elements apotropaics<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Al voltant dels Aos S\u00ed s’ha desenvolupat una pr\u00e0ctica de protecci\u00f3 extraordin\u00e0riament rica. Es tracta de costums ben documentats hist\u00f2ricament i etnogr\u00e0ficament, la descripci\u00f3 dels quals no implica cap afirmaci\u00f3 sobre la seva efic\u00e0cia.<\/p>

Una regla b\u00e0sica de protecci\u00f3 tenia relaci\u00f3 amb el llenguatge. S’evitava anomenar directament els Aos S\u00ed pel seu nom i s’utilitzaven en canvi eufemismes amicals com ‘bona gent’ o ‘bons ve\u00efns’. Es tenia especial cura de no parlar-ne malament, ni agrair-los ni ofendre’ls. Aquesta prud\u00e8ncia ling\u00fc\u00edstica era una de les formes de protecci\u00f3 m\u00e9s importants.<\/p>

Un segon grup de costums tenia relaci\u00f3 amb determinats materials i objectes, als quals s’atribu\u00efa una for\u00e7a protectora. El ferro, especialment el ferro forjat en fred, es considerava un mitj\u00e0 efica\u00e7 contra els Aos S\u00ed. Un clau de ferro, unes tisores o una ferradura s’utilitzaven per protegir cases, bressols i llindars.<\/p>

Igualment es consideraven protectores certes plantes, sobretot el freixe de muntanya, a m\u00e9s de l’herba de Sant Joan i altres herbes. La sal, el foc i, en el context cristianitzat, l’aigua bene\u00efda i el senyal de la creu tamb\u00e9 s’utilitzaven com a protecci\u00f3.<\/p>

Una atenci\u00f3 especial es dedicava a la protecci\u00f3 de les pu\u00e8rperes i dels nadons, ja que, segons la creen\u00e7a popular, els infants no batejats i les dones en el postpart es consideraven especialment vulnerables a ser raptats pels Aos S\u00ed i substitu\u00efts per un canviat. En aquest \u00e0mbit s’acumulaven les mesures de protecci\u00f3, des del ferro al bressol fins a nits en vetlla.<\/p>

A m\u00e9s, formava part del comportament apotropaic el respecte estricte pels llocs de les fades. Qui respectava un arbre de les fades i deixava lliure un cam\u00ed de les fades evitava, d’entrada, provocar la ira dels Aos S\u00ed. En conjunt, es constata que la pr\u00e0ctica de protecci\u00f3 apuntava sobretot a fer suportable la delicada ve\u00efnan\u00e7a amb l’Altre M\u00f3n mitjan\u00e7ant la consideraci\u00f3, la prud\u00e8ncia i el respecte dels l\u00edmits transmesos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Paral\u00b7lelismes en altres cultures<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Els Aos S\u00ed pertanyen a un gran grup, dins la hist\u00f2ria de les religions, de sers que es poden descriure com a esperits de la natura, esperits del lloc o del territori, i que apareixen en moltes cultures d’Europa i m\u00e9s enll\u00e0. Els uneix la idea que el paisatge habitat pels humans \u00e9s compartit alhora per un poble invisible, al qual cal tractar amb consideraci\u00f3.<\/p>

A l’\u00e0mbit escandinau, els Aos S\u00ed es corresponen amb els sers de la tradici\u00f3<\/span> n\u00f2rdica, com els elfs i els sers ocults que es pensava que vivien sota terra o dins turons, als quals se’ls oferien ofrenes similars i se’ls aplicaven regles d’evitaci\u00f3 semblants.<\/p>

A Isl\u00e0ndia, les idees sobre el poble ocult continuen ben vives en l’actualitat. A l’\u00e0mbit de parla alemanya es poden comparar amb els gnoms, els esperits de la terra i els esperits de la llar, i en les tradicions eslaves amb diversos esperits de la casa, del camp i del bosc.<\/p>

Especialment estreta \u00e9s la relaci\u00f3 dins el mateix m\u00f3n de parla c\u00e8ltica.<\/p>

Els Daoine S\u00ecth escocesos, les concepcions de les fades gal\u00b7leses i cornuals, aix\u00ed com la tradici\u00f3<\/span> de la Bretanya i de l’illa de Man, formen amb els Aos S\u00ed irlandesos un espai de tradici\u00f3 coherent, en el qual reapareixen molts motius, des del canviat fins al pas diferent del temps a l’Altre M\u00f3n, passant pel ferro com a mitj\u00e0 de protecci\u00f3.<\/p>

Un motiu<\/span> transversal que uneix els Aos S\u00ed amb altres tradicions \u00e9s la idea de l’Altre M\u00f3n com un regne que existeix en paral\u00b7lel, els accessos del qual es troben en determinats punts del paisatge i que s’obren en determinats moments.<\/p>

Tamb\u00e9 el motiu<\/span> del temps que transcorre de manera diferent, el motiu<\/span> de l’hospitalitat perillosa i la prohibici\u00f3 de menjar a l’Altre M\u00f3n es retroben en nombroses mitologies. La comparaci\u00f3 deixa clar que els Aos S\u00ed s\u00f3n una expressi\u00f3 culturalment espec\u00edfica, inequ\u00edvocament irlandesa, d’una idea religiosa fonamental molt estesa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Recepci\u00f3 i investigaci\u00f3 actuals<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La creen\u00e7a en els Aos S\u00ed mant\u00e9 vig\u00e8ncia cultural a Irlanda<\/a> i Esc\u00f2cia fins a l’actualitat. La fe en el bon poble en sentit estricte ha retrocedit considerablement, per\u00f2 els costums, relats i vincles amb llocs concrets associats a ells han seguit presents en moltes zones.<\/p>

S’han conegut casos en qu\u00e8 projectes de construcci\u00f3 s’han modificat o retardat per preservar un esp\u00ed blanc considerat un arbre de les fades. Aquests episodis mostren fins a quin punt la tradici\u00f3 continua arrelada en la percepci\u00f3 del paisatge.<\/p>

En la literatura i l’art, els Aos S\u00ed han tingut una \u00e0mplia recepci\u00f3. El renaixement literari irland\u00e8s de finals del segle XIX i principis del segle XX, amb autors com William Butler Yeats i Lady Augusta Gregory, va convertir el poble de les fades en un tema central de la literatura irlandesa moderna.<\/p>

Yeats va recollir relats populars i els va incorporar a la seva obra. Fins a la literatura fant\u00e0stica actual, aix\u00ed com al cinema, la m\u00fasica i la cultura popular, els \u00e9ssers fades c\u00e8ltics continuen sent un motiu molt utilitzat.<\/p>

En la recerca, els Aos S\u00ed s\u00f3n estudiats des de diverses disciplines. La celtologia examina els textos mitol\u00f2gics medievals i la relaci\u00f3 dels Aos S\u00ed amb els Tuatha D\u00e9 Danann.<\/p>

La folklor\u00edstica<\/span> i la investigaci\u00f3 narrativa han elaborat i analitzat, des del segle XIX, extenses recopilacions de relats populars sobre fades. La ci\u00e8ncia de la religi\u00f3<\/span> s’interroga sobre la posici\u00f3 dels Aos S\u00ed entre d\u00e9us, morts i esperits de la natura, i sobre la relaci\u00f3 entre les concepcions precristianes i la seva reinterpretaci\u00f3 cristiana.<\/p>

La recerca subratlla que la tradici\u00f3<\/span> mai ha format un sistema unitari i tancat, sin\u00f3 que s’ha desenvolupat de manera diversa, amb variacions regionals, durant llargs per\u00edodes de temps.<\/p>

Tamb\u00e9 s’investiga la funci\u00f3 social de la creen\u00e7a en les fades, per exemple com a model explicatiu per a esdeveniments inexplicables, malalties i mort, i com a mitj\u00e0 per atorgar significat i l\u00edmits al paisatge. Per a la recerca, els Aos S\u00ed constitueixen aix\u00ed un exemple especialment ric de la perviv\u00e8ncia de concepcions precristianes en la cultura viscuda d’un pa\u00eds.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bibliografia (selecci\u00f3)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t