{"id":171775,"date":"2026-09-05T15:42:17","date_gmt":"2026-09-05T15:42:17","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=171775"},"modified":"2026-09-05T16:06:53","modified_gmt":"2026-09-05T16:06:53","slug":"deu-cuina-zao-jun","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/ca\/deu-cuina-zao-jun\/","title":{"rendered":"D\u00e9u de la cuina Zao Jun \u2013 Divinitat dom\u00e8stica del fog\u00f3 a la Xina"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"D\u00e9u\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Zao Jun \u2013 El d\u00e9u de la cuina i protector del fog\u00f3<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
D\u00e9u<\/span>Xina<\/a>Divinitat dom\u00e8stica<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Zao Jun, el d\u00e9u de la cuina, \u00e9s una de les divinitats dom\u00e8stiques m\u00e9s familiars de la religi\u00f3 popular xinesa. Vigila el fog\u00f3 de la fam\u00edlia i, una vegada l’any, informa l’Emperador de Jade sobre el comportament dels membres de la casa. Aquest article presenta la figura des d’una perspectiva de la ci\u00e8ncia de la religi\u00f3 i tracta el nom, el mite<\/span>, el culte<\/span> i la recerca.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Introducci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El d\u00e9u de la cuina, anomenat en xin\u00e8s habitualment Zao Jun o Zao Shen, \u00e9s una figura central de la religi\u00f3 dom\u00e8stica i popular xinesa.<\/p>

Pertany al grup de les divinitats dom\u00e8stiques, \u00e9s a dir, els d\u00e9us que no es veneren en grans temples p\u00fablics sin\u00f3 dins de l’\u00e0mbit de la llar. El seu lloc propi \u00e9s la cuina, m\u00e9s concretament el fog\u00f3, considerat en la llar tradicional xinesa el centre de la vida familiar.<\/p>

Des del punt de vista de la hist\u00f2ria de la religi\u00f3, el d\u00e9u de la cuina \u00e9s extraordin\u00e0riament antic. Ja en textos preterrenals de l’\u00e8poca Han s’esmenta el culte al fog\u00f3, i les seves arrels probablement es remunten encara m\u00e9s enrere.<\/p>

Al llarg dels segles la concepci\u00f3 ha canviat i s’ha diversificat, per\u00f2 la funci\u00f3 b\u00e0sica es va mantenir: el d\u00e9u de la cuina \u00e9s el supervisor celestial de la fam\u00edlia, que observa el seu comportament i, a final d’any, en d\u00f3na comptes.<\/p>

Dins la jerarquia religiosa, el d\u00e9u de la cuina ocupa un rang intermedi. No \u00e9s un gran d\u00e9u celestial, sin\u00f3 un funcionari dins l’aparell administratiu celestial, sotm\u00e8s a l’Emperador de Jade<\/strong> com a governant suprem.<\/p>

Amb aix\u00f2 encarna una caracter\u00edstica pr\u00f2pia de la religi\u00f3 xinesa: la concepci\u00f3 del cel com una administraci\u00f3 organitzada de manera burocr\u00e0tica, en la qual cada divinitat<\/span> ocupa un c\u00e0rrec. El d\u00e9u de la cuina \u00e9s, en certa manera, el funcionari de rang m\u00e9s baix d’aquesta administraci\u00f3, aquell que mant\u00e9 el contacte directe amb cada fam\u00edlia.<\/p>

La veneraci\u00f3 del d\u00e9u de la cuina va estar estesa per totes les capes socials de la Xina<\/a> i encara ho \u00e9s avui en dia en moltes regions. La seva imatge o una simple tauleta escrita amb el seu nom es trobava en gaireb\u00e9 cada llar, sobre el fog\u00f3 o al costat.<\/p>

Per aix\u00f2, Zao Jun \u00e9s una de les figures m\u00e9s properes i quotidianes de tota la religi\u00f3 xinesa, ja que la seva pres\u00e8ncia acompanyava la vida ordin\u00e0ria de la fam\u00edlia sense estar lligada a cap ocasi\u00f3 especial.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nom i etimologia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El nom Zao Jun es compon de la paraula zao<\/em>, que designa el fog\u00f3 o el forn, i el t\u00edtol honor\u00edfic jun<\/em>, que significa senyor o pr\u00edncep.<\/p>

Aix\u00ed doncs, significa aproximadament ‘senyor del fog\u00f3’. Una denominaci\u00f3 alternativa \u00e9s Zao Shen, on shen<\/em> simplement vol dir ‘d\u00e9u’ o ‘esperit<\/span>‘. En el llenguatge col\u00b7loquial i en dialectes regionals existeixen molts altres noms i formes d’adre\u00e7ar-se-li, que solen relacionar-lo amb el fog\u00f3, la cuina o la seva funci\u00f3 de vigilant.<\/p>

Una forma respectuosa habitual el presenta com un funcionari celestial encarregat de la fam\u00edlia. Algunes denominacions destaquen la seva funci\u00f3 informadora i l’anomenen el d\u00e9u que puja al cel.<\/p>

El d\u00e9u de la cuina porta, doncs, m\u00e9s enll\u00e0 del seu nom, tot un conjunt de t\u00edtols que reflecteixen les seves diverses funcions. Darrere del nom hi ha una evoluci\u00f3 conceptual. Origin\u00e0riament, zao<\/em> era probablement el mateix fog\u00f3 com a lloc culte, on s’hi feien ofrenes.<\/p>

Nom\u00e9s amb el temps la concepci\u00f3 es va concretar en una divinitat<\/span> personal amb nom, biografia i c\u00e0rrec. Aquesta personificaci\u00f3 d’un objecte de culte inicialment local \u00e9s un proc\u00e9s t\u00edpic en la hist\u00f2ria de la religi\u00f3 i es pot observar amb especial claredat en el cas del d\u00e9u de la cuina.<\/p>

En algunes tradicions, el d\u00e9u de la cuina rep un nom civil que l’identifica com un antic hum\u00e0. Diverses versions donen noms i biografies diferents, que es presenten amb m\u00e9s detall a l’apartat sobre els mites.<\/p>

El fet que el d\u00e9u rebi fins i tot un nom hum\u00e0 mostra la tend\u00e8ncia de la religi\u00f3 popular a transformar poders abstractes en figures familiars i biogr\u00e0ficament comprensibles. La seva esposa, la deessa de la cuina, tamb\u00e9 \u00e9s venerada conjuntament en moltes llars i es representa al seu costat en les taules pict\u00f2riques.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Descripci\u00f3 i iconografia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El d\u00e9u de la cuina se sol representar com una estampa de paper acolorida o com una tauleta amb inscripcions, col\u00b7locada sobre o al costat del fog\u00f3; les figures escult\u00f2riques s\u00f3n l’excepci\u00f3.<\/p>

Aquestes imatges eren impresos econ\u00f2mics molt estesos i es renovaven cada any. La representaci\u00f3 t\u00edpica mostra el d\u00e9u com un home digne i barbut, vestit amb la indument\u00e0ria oficial d’un funcionari imperial, sovint amb barret de funcionari i vestimenta solemne.<\/p>

Sovint apareix assegut al centre de la imatge junt amb la seva esposa, la deessa de la cuina. Al voltant de la parella s’ordenen petites escenes, s\u00edmbols i car\u00e0cters que anuncien sort, riquesa, descend\u00e8ncia i llarga vida.<\/p>

A la part superior de la imatge sol haver-hi un calendari per a l’any vinent, de manera que la imatge tenia tamb\u00e9 una utilitat pr\u00e0ctica. Aquesta uni\u00f3 d’imatge de culte<\/span> i objecte d’\u00fas quotidi\u00e0 \u00e9s caracter\u00edstica de la religi\u00f3 dom\u00e8stica.<\/p>

Les imatges mostren el d\u00e9u de la cuina deliberadament com un supervisor amable i ben\u00e8vol, no com un poder amena\u00e7ador. La seva expressi\u00f3 sol ser pl\u00e0cida, la seva actitud digna. Amb aix\u00f2 es diferencia clarament dels ferotges d\u00e9us guardians o dels jutges de l’infern. El d\u00e9u de la cuina \u00e9s un familiar de la casa a qui es tracta amb respecte per\u00f2 sense por.<\/p>

La iconografia inclou tamb\u00e9 els atributs de la seva funci\u00f3. De vegades sost\u00e9 un pergam\u00ed o pinzell i tinta, al\u00b7ludint aix\u00ed a la seva tasca de registrar, ja que porta, en certa manera, els comptes de la fam\u00edlia. En algunes representacions l’acompanyen servents o animals simb\u00f2lics.<\/p>

La varietat regional dels gravats \u00e9s considerable, per\u00f2 el tipus b\u00e0sic de funcionari barbut amb la seva esposa es mant\u00e9 reconeixible pertot arreu. \u00c9s important que la imatge, m\u00e9s enll\u00e0 de la simple representaci\u00f3, s’ent\u00e9n com la seu de la divinitat<\/span>, per la qual cosa la seva col\u00b7locaci\u00f3, renovaci\u00f3 i cremaci\u00f3 estan emmarcades ritualment<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Relats mitol\u00f2gics<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Sobre l’origen del d\u00e9u de la cuina circulen diverses narracions, que varien segons la regi\u00f3 i al llarg del temps.<\/p>

La hist\u00f2ria m\u00e9s coneguda, transmesa en moltes versions, relata la d’un home que repudia o abandona la seva esposa fidel per una altra dona i que, per pr\u00f2pia culpa, cau despr\u00e9s en la pobresa i la mis\u00e8ria. Empobrit i encegat, esdev\u00e9 finalment un captaire.<\/p>

Un dia, el captaire arriba a la porta d’una casa benestant i hi \u00e9s acollit. Nom\u00e9s a poc a poc s’adona, o se li revela, que la caritativa senyora de la casa \u00e9s la seva antiga esposa repudiada, que entretant ha arribat a la prosperitat.<\/p>

Aclaparat per la vergonya i el penediment, l’home es llan\u00e7a al foc del fog\u00f3 i hi mor. A causa del seu penediment tard\u00e0 per\u00f2 sincer, segons la narraci\u00f3, els poders celestials no el rebutgen. Se l’eleva al rang de d\u00e9u de la cuina i se li confia el c\u00e0rrec de guardi\u00e0 del fog\u00f3.<\/p>

Aquesta hist\u00f2ria \u00e9s m\u00e9s que una simple explicaci\u00f3 d’origen. Porta un missatge moral clar: la infidelitat i l’orgull condueixen a la ru\u00efna, per\u00f2 el penediment pot permetre una certa reparaci\u00f3.<\/p>

Al mateix temps, explica per qu\u00e8 el d\u00e9u de la cuina t\u00e9 el seu lloc precisament al fog\u00f3, l’indret de la seva mort. Altres versions descriuen el d\u00e9u de la cuina com un home origin\u00e0riament virtu\u00f3s que va obtenir el c\u00e0rrec gr\u00e0cies a la seva vida exemplar, o el vinculen amb antigues divinitats del foc.<\/p>

El segon gran nucli narratiu tracta de la tasca anual del d\u00e9u, on el seu origen no t\u00e9 cap rellev\u00e0ncia. Segons la creen\u00e7a popular, el d\u00e9u de la cuina puja al cel a finals de l’any lunar, poc abans de la festa de Cap d’Any, per informar l’Emperador de Jade sobre el comportament de la fam\u00edlia durant l’any passat.<\/p>

Sobre la base d’aquest informe, s’assigna a la fam\u00edlia sort o malastrugan\u00e7a per a l’any vinent. Aquesta creen\u00e7a convertia el d\u00e9u de la cuina en un observador constant, encara que ben\u00e8vol, la pres\u00e8ncia del qual incitava a un comportament honest.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Culte i veneraci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El culte<\/span> al d\u00e9u de la cuina es desenvolupava gaireb\u00e9 exclusivament en l’\u00e0mbit dom\u00e8stic. La seva imatge o la seva tauleta escrita estava col\u00b7locada sobre o al costat del fog\u00f3, i se li oferien regularment petites ofrenes<\/span>, com encens i menjar, especialment els dies de lluna nova i en les festes importants. La veneraci\u00f3 estava, aix\u00ed, fermament integrada en el ritme de la vida familiar.<\/p>

El punt culminant del culte \u00e9s l’acomiadament anual del d\u00e9u, que t\u00e9 lloc pocs dies abans de l’Any Nou xin\u00e8s. Aquest dia, anomenat el petit Any Nou, la fam\u00edlia prepara una ofrena d’acomiadament. Hi s\u00f3n caracter\u00edstics els menjars dol\u00e7os i enganxosos.<\/p>

Aquests es basen en la creen\u00e7a que el dol\u00e7 predisposa el d\u00e9u favorablement o que el menjar enganx\u00f3s li tanca, en certa manera, la boca, de manera que davant l’Emperador de Jade nom\u00e9s pugui informar de coses bones o, almenys, no pugui expressar-ne de desfavorables.<\/p>

Despr\u00e9s de l’ofrena<\/span>, s’agafa la vella estampa de paper del d\u00e9u del fog\u00f3 i es crema. El fum que s’eleva simbolitza l’ascensi\u00f3 al cel del d\u00e9u de la cuina.<\/p>

En alguns llocs tamb\u00e9 se li ofereix una muntura simb\u00f2lica o provisions per al viatge, per exemple en forma de figures de paper. Durant els dies de la seva abs\u00e8ncia, es considera que la fam\u00edlia queda sense supervisi\u00f3, cosa que en algunes zones anava lligada a certes normes de comportament.<\/p>

En la mateixa festa de Cap d’Any es col\u00b7loca una nova imatge del d\u00e9u de la cuina, amb la qual es marca el seu retorn del cel i l’inici d’un nou any d’observaci\u00f3. Aquest cicle anual d’acomiadament i benvinguda \u00e9s un dels costums m\u00e9s fermament arrelats de la religi\u00f3 popular xinesa.<\/p>

El culte<\/span> al d\u00e9u de la cuina \u00e9s, aix\u00ed, un exemple il\u00b7lustratiu de com la pr\u00e0ctica religiosa estructura el cicle anual i ofereix a la fam\u00edlia una ocasi\u00f3 regular d’autoexamen moral.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pr\u00e0ctica de protecci\u00f3 i elements apotropaics<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El D\u00e9u de la Cuina \u00e9s considerat en la creen\u00e7a popular la divinitat protectora de la casa i, en particular, de la llar de foc. Les pr\u00e0ctiques associades a ell tenen com a objectiu assegurar-se la seva benevol\u00e8ncia i fer que el seu informe a l’Emperador de Jade sigui favorable. Cal remarcar que aquests costums es poden descriure des de la hist\u00f2ria de les religions sense que aix\u00f2 impliqui cap afirmaci\u00f3 sobre la seva efic\u00e0cia.<\/p>

L’acci\u00f3 protectora m\u00e9s important \u00e9s l’ofrena d’acomiadament amb menges dolces. La idea d’aplacar el d\u00e9u amb dol\u00e7or \u00e9s un exemple clar d’un mecanisme molt est\u00e8s en la religi\u00f3 popular, en el qual la relaci\u00f3 entre l’\u00e9sser hum\u00e0 i la divinitat<\/span> es pensa segons el model de les relacions socials, en aquest cas comparable al tracte respectu\u00f3s amb un superior o un funcionari.<\/p>

A m\u00e9s, forma part de la pr\u00e0ctica protectora el tracte respectu\u00f3s amb la mateixa llar de foc. Es considerava que la llar era la seu del d\u00e9u, per la qual cosa es tenia per inapropiat renegar-hi, embrutar-la o apropar-hi coses impures.<\/p>

Aix\u00f2 obligava la fam\u00edlia a mantenir net i endre\u00e7at un espai central de la casa. En aquest sentit, la idea de la pres\u00e8ncia del d\u00e9u tamb\u00e9 exercia una funci\u00f3 ordenadora i disciplin\u00e0ria sobre el comportament quotidi\u00e0.<\/p>

La imatge mateixa del D\u00e9u de la Cuina tenia una funci\u00f3 apotropaica. La seva pres\u00e8ncia havia d’allunyar les influ\u00e8ncies dolentes de la casa i assegurar el benestar de la fam\u00edlia. Renovar la imatge cada any era, doncs, molt m\u00e9s que un acte decoratiu: era una renovaci\u00f3 de la protecci\u00f3.<\/p>

En algunes regions, el D\u00e9u de la Cuina tamb\u00e9 s’associava a la idea de la distribuci\u00f3 dels anys de vida o del registre de les faltes comeses, fet que subratllava la seriositat moral del seu paper vigilant. En conjunt, es constata que el D\u00e9u de la Cuina actuava com una inst\u00e0ncia suau per\u00f2 constant de control del comportament, que prometia protecci\u00f3 sempre que la fam\u00edlia actu\u00e9s rectament.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Paral\u00b7lelismes en altres cultures<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El D\u00e9u de la Cuina forma part del grup ampli i est\u00e8s de les divinitats de la casa i de la llar. La llar de foc com a centre carregat de significat cultual de la casa \u00e9s un motiu<\/span> hist\u00f2ric que apareix en nombroses cultures.<\/p>

En la religi\u00f3 grega, Hestia encarnava el foc sagrat de la llar de la casa i de la comunitat; en la tradici\u00f3 romana li corresponia Vesta, el culte<\/span> de la qual mantenia un foc p\u00fablic al centre de la ciutat.<\/p>

Aquests paral\u00b7lelismes mostren que la llar de foc tenia, en moltes societats, un doble paper: centre pr\u00e0ctic de subsist\u00e8ncia i, alhora, lloc sagrat on la fam\u00edlia es posava en contacte amb els poders superiors.<\/p>

El D\u00e9u de la Cuina xin\u00e8s compartia amb Hestia i Vesta el vincle estret amb l’espai dom\u00e8stic, per\u00f2 se’n distingeix per la seva funci\u00f3 marcada com a informador i vigilant moral.<\/p>

Precisament aquesta funci\u00f3 d’informador connecta el D\u00e9u de la Cuina amb un altre motiu<\/span> propi de la hist\u00f2ria de les religions, \u00e9s a dir, la idea d’inst\u00e0ncies celestials que registren i jutgen el comportament hum\u00e0.<\/p>

En moltes religions existeix la idea d’\u00e0ngels escrivans, comptables o observadors que anoten els actes humans. El D\u00e9u de la Cuina afegeix a aquest motiu<\/span> un mat\u00eds particular, ja que, com a company familiar de confian\u00e7a, s’asseu a la taula en lloc de ser un observador lluny\u00e0.<\/p>

En l’\u00e0mbit m\u00e9s ampli de l’\u00c0sia oriental, el D\u00e9u de la Cuina xin\u00e8s t\u00e9 equivalents en les divinitats de la llar i la casa de Corea, el Jap\u00f3 i el Vietnam, algunes directament influenciades per ell, altres basades en concepcions compartides.<\/p>

La comparaci\u00f3 mostra clarament que el D\u00e9u de la Cuina \u00e9s un fenomen espec\u00edfic d’una cultura, per\u00f2 de cap manera a\u00efllat. Representa l’experi\u00e8ncia religiosa universal segons la qual el sagrat pot estar present al centre de la vida quotidiana, al foc de la pr\u00f2pia cuina, i no es limita en absolut a temples llunyans.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Recepci\u00f3 i investigaci\u00f3 actuals<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El D\u00e9u de la Cuina \u00e9s, fins avui, una figura viva de la cultura popular xinesa. En les regions rurals de la Xina<\/a>, a Taiwan i en les comunitats xineses arreu del m\u00f3n, la seva imatge encara s’col\u00b7loca a la llar de foc i s’acomiada a final d’any.<\/p>

Fins i tot all\u00e0 on la creen\u00e7a pr\u00f2piament dita ha disminu\u00eft, el costum<\/span> de les menges dolces d’acomiadament s’ha conservat en molts llocs com a part de la festa de l’Any Nou.<\/p>

En la cultura popular, el D\u00e9u de la Cuina apareix en narracions, llibres il\u00b7lustrats, pel\u00b7l\u00edcules i produccions televisives, sovint en una forma humor\u00edstica i humanitzada. La seva hist\u00f2ria com a marit penedit i el seu paper d’informador celestial es presten b\u00e9 a relats morals i entretinguts, per la qual cosa ha continuat sent un tema apreciat en la literatura infantil i juvenil.<\/p>

En la recerca cient\u00edfica, el D\u00e9u de la Cuina \u00e9s tractat com un exemple destacat de la religi\u00f3 dom\u00e8stica i familiar xinesa. Obres cl\u00e0ssiques sobre la mitologia<\/span> i la religi\u00f3 xineses, com les descripcions d’Henri Maspero i Edward T. C. Werner, descriuen amb detall el seu culte<\/span>.<\/p>

Els estudis sobre la religi\u00f3 popular xinesa examinen la seva funci\u00f3 social, especialment el seu paper com a inst\u00e0ncia de control del comportament i com a element estructurador del cicle de l’any.<\/p>

La recerca subratlla l’alta continu\u00eftat del culte de la llar durant m\u00e9s de dos mil\u00b7lennis, aix\u00ed com la seva notable capacitat d’adaptaci\u00f3. El D\u00e9u de la Cuina ha sobreviscut el canvi de dinasties, les convulsions socials i els processos de modernitzaci\u00f3, perqu\u00e8 est\u00e0 lligat a un lloc elemental i imprescindible de la vida humana.<\/p>

Tamb\u00e9 s’estudien la diversitat regional de les imatges, els noms i els costums, aix\u00ed com la relaci\u00f3 del D\u00e9u de la Cuina amb altres divinitats de la casa. En conjunt, Zao Jun \u00e9s considerat un exemple particularment revelador de com les concepcions religioses s’inscriuen en la vida quotidiana i romanen culturalment vigents durant llargs per\u00edodes de temps.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Bibliografia (selecci\u00f3)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t