{"id":171667,"date":"2026-09-05T15:41:17","date_gmt":"2026-09-05T15:41:17","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=171667"},"modified":"2026-09-05T16:03:54","modified_gmt":"2026-09-05T16:03:54","slug":"xamanisme-siberia-i-tengrisme-estepa-taiga","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/ca\/xamanisme-siberia-i-tengrisme-estepa-taiga\/","title":{"rendered":"Xamanisme sib\u00e8ric i tengrisme \u2013 Estepa i taig\u00e0"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Sib\u00e8ria i l'estepa, xamanisme i tengrisme<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El terme \u00abxamanisme<\/span>\u00bb prov\u00e9 del mot tung\u00fas \u0161aman, l’especialista religi\u00f3s que, mitjan\u00e7ant el tr\u00e0ngol, fa de mitjancer entre el m\u00f3n dels humans i el dels esperits.<\/p>

Des de Sib\u00e8ria (tungusos, burjats, iacuts, evenks, txuktxis), aquesta forma religiosa s’est\u00e9n per l’estepa mongola-turca fins a Corea i el Jap\u00f3, i tamb\u00e9 cap a tradicions ind\u00edgenes americanes. El tengrisme \u00e9s la forma d’orientaci\u00f3 monoteista dels pobles de l’estepa, amb Tengri com a d\u00e9u suprem del cel.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Xamanisme\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Xamanisme, forma religiosa, no una religi\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mircea Eliade va encunyar, amb la seva obra de refer\u00e8ncia Xamanisme<\/span><\/em> (1951), el terme com a categoria pr\u00f2pia de la ci\u00e8ncia de la religi\u00f3: el xamanisme<\/span> \u00e9s una t\u00e8cnica religiosa d’\u00e8xtasi, no una religi\u00f3 pr\u00f2pia amb una doctrina fixa.<\/p>

El xaman<\/span> (home o dona) entra en contacte amb els mons dels esperits mitjan\u00e7ant el tr\u00e0ngol, indu\u00eft pel tambor, la dansa, t\u00e8cniques de respiraci\u00f3 o medicines vegetals, per guarir, cercar all\u00f2 perdut o llegir el futur. Elements constitutius: esperits auxiliars, viatge de l’\u00e0nima, ascensi\u00f3 i descens per un eix del m\u00f3n (arbre del m\u00f3n, muntanya del m\u00f3n).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Xamans sib\u00e8rics, tungusos, burjats, iacuts<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Els xamans tung\u00fas-evenks de Sib\u00e8ria es consideren el prototip. La seva pr\u00e0ctica de tr\u00e0ngol utilitza un tambor caracter\u00edstic (amb representacions cosmol\u00f2giques), una capa xam\u00e0nica amb penjolls met\u00e0l\u00b7lics (s\u00edmbol<\/span> d’esquelet ossi), una corona de banyes i una \u00abllengua\u00bb de ferro (penjoll en forma de llengua).<\/p>

Els burjats, a la vora del llac Baikal, tenen xamanes i xamans amb iniciaci\u00f3<\/span> a c\u00e0rrec dels esperits ancestrals. Entre els iacuts existeix la distinci\u00f3 entre xamans blancs (guarici\u00f3) i xamans negres (ofensius).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Tengrisme, teologia de l'estepa<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Tengri (mongol: Tngri, turc: Tanr\u0131) designa tant el cel com el d\u00e9u del cel, un dels conceptes religiosos centreasi\u00e0tics m\u00e9s antics, documentat des dels xiongnu (segle III a. e. c.) i present de manera continuada entre els huns, els turcs, els mongols i els khitan.<\/p>

El fundador de l’imperi mongol Genguis Khan es va invocar el mandat de Tengri. La religi\u00f3 de Tengri \u00e9s quasi-monoteista, amb Tengri per damunt de tots els altres esperits i forces naturals. El neotengrisme actual \u00e9s un moviment identitari a Mong\u00f2lia, el Kazakhstan i el Kirguizistan.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Objectes de protecci\u00f3 i inventari ritual<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Els ongon (mongol) o ongor (burjat) s\u00f3n receptacles d’esperit<\/span>, petites figuretes o penjolls de feltre, fusta o metall, on s’hi allotja l’esperit auxiliar del xaman o l’esperit de la llar. Es pengen a la iurta o es porten al cos.<\/p>

Els miralls de xaman (mongol: toli), de bronze, pengen en filera de la capa i protegeixen mitjan\u00e7ant la reflexi\u00f3. Els ovoo (mongol) s\u00f3n pir\u00e0mides de pedres als colls de muntanya, on els viatgers hi deixen pedres, teles khadak o bitllets. Els khadak de protecci\u00f3, de seda blava, s\u00f3n omnipresents.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Medicina vegetal i vincles amb animals<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Els xamans sib\u00e8rics utilitzen ajuts al tr\u00e0ngol que varien segons la regi\u00f3: a l’oest de Sib\u00e8ria, l’ag\u00e0ric de fibra (Amanita muscaria, possiblement corresponent al soma indoirani\u00e0); al centre de Sib\u00e8ria, extractes de tabac i fumigacions de ginebre. Els aliats en forma d’esperit animal s\u00f3n un tret constitutiu de la cultura: l’\u00f3s (especialment entre els ainu del Jap\u00f3, cuya tradici\u00f3 religiosa est\u00e0 vinculada a la sib\u00e8rica), el llop, l’\u00e0guila, el c\u00e9rvol, el ren. La capa xam\u00e0nica sol dur elements de banya o plomes que representen aquest vincle amb l’esperit animal.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u00c8poca sovi\u00e8tica i revitalitzaci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Al segle XX, els xamans van ser perseguits massivament a la Uni\u00f3 Sovi\u00e8tica, considerats \u00abenemics del poble\u00bb i \u00abfuncionaris de la superstici\u00f3\u00bb. Molts van ser afusellats o enviats a camps durant la d\u00e8cada de 1930, els seus tambors destru\u00efts i les seves capes portades a museus.<\/p>

Amb la fi de la Uni\u00f3 Sovi\u00e8tica el 1991, va comen\u00e7ar un renaixement xam\u00e0nic a Burj\u00e0tia, Mong\u00f2lia i Tuv\u00e0, amb les seves pr\u00f2pies associacions, mestres i una nova visibilitat. Actualment, Mong\u00f2lia compta amb diversos centenars de xamans en actiu.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Situaci\u00f3 de les fonts i estat de la investigaci\u00f3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Obres importants: Mircea Eliade Le Chamanisme et les techniques archa\u00efques de l’Ekstase<\/em> (1951), Vladimir Basilov, Nikolai \u0160okorov, Caroline Humphrey, Roberte Hamayon.<\/p>

Per al tengrisme: Jean-Paul Roux La religion des Turcs et des Mongols<\/em>. Tamb\u00e9 la Historia secreta dels mongols (segle XIII) \u00e9s una font. El xamanisme<\/span> com a categoria global de comparaci\u00f3 es discuteix en treballs de Michael Harner i de la Foundation for Shamanic Studies.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

El tengrisme com a terme i la seva problem\u00e0tica<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

El terme tengrisme \u00e9s una formaci\u00f3 moderna i no descriu una religi\u00f3 unit\u00e0ria ni hist\u00f2ricament ben delimitada. Deriva de la paraula Tengri<\/em>, que en nombroses lleng\u00fces t\u00farquiques i mong\u00f2liques designa el cel i, al mateix temps, un poder celestial.<\/p>

En els testimonis m\u00e9s antics, les inscripcions r\u00faniques altt\u00farquiques de la vall d’Orkhon del segle vuit\u00e8, Tengri apareix com la inst\u00e0ncia que atorga al governant el seu poder i dona ordre al poble.<\/p>

L’\u00fas actual del terme tengrisme, per\u00f2, est\u00e0 fortament marcat per desenvolupaments posteriors. Al segle dinou i vint, investigadors i m\u00e9s tard tamb\u00e9 moviments nacionals a l’\u00c0sia Central van encunyar el terme per descriure una suposada religi\u00f3 comuna, preisl\u00e0mica i prebudista, dels pobles de l’estepa.<\/p>

La ci\u00e8ncia de les religions<\/span> convida aqu\u00ed a la prud\u00e8ncia. All\u00f2 que s’aplega sota el nom de tengrisme compr\u00e8n tradicions molt diferents en un espai ampli i durant un per\u00edode llarg.<\/p>

El que \u00e9s cert \u00e9s que la veneraci\u00f3 del cel, d’una divinitat de la terra i d’una multitud d’esperits va tenir un paper central entre molts pobles de l’estepa. Si d’aix\u00f2 se’n pot reconstruir un sistema doctrinal coherent \u00e9s un tema discutit.<\/p>

Per aix\u00f2, les exposicions rigoroses prefereixen parlar de creen\u00e7a celestial o de la religi\u00f3 dels primers turcs i mongols, i tracten el tengrisme com un concepte modern d’agrupaci\u00f3, no com una unitat hist\u00f2rica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

El xamanisme de Sib\u00e8ria en la seva diversitat regional<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

A m\u00e9s de la fe celeste de l’estepa hi ha el xamanisme<\/span> de la zona boscosa siberiana, que tampoc no \u00e9s una religi\u00f3 unificada, sin\u00f3 un conjunt de pr\u00e0ctiques emparentades.<\/p>

Es troben entre els evenks, iacuts, buriats, nganasans, khantis i molts altres pobles, que parlen lleng\u00fces turqueses, tung\u00fasiques o urals. La mateixa paraula xaman<\/span> prov\u00e9 del tung\u00fas i va ser portada a les lleng\u00fces europees per viatgers russos.<\/p>

Aquestes tradicions comparteixen la idea que certes persones tenen la capacitat de connectar amb el m\u00f3n dels esperits per guarir, recuperar \u00e0nimes perdudes, assegurar la ca\u00e7a o acompanyar els morts.<\/p>

Tanmateix, hi ha difer\u00e8ncies regionals importants. En alguns pobles, el xaman<\/span> \u00e9s cridat pels esperits i passa per una crisi de malaltia, mentre que en d’altres el c\u00e0rrec \u00e9s m\u00e9s aviat hereditari. L’equipament amb tambor, vestimenta i corona varia considerablement d’un poble a l’altre, i tamb\u00e9 la cosmologia<\/span> canvia.<\/p>

\u00c9s habitual la idea d’un m\u00f3n dividit en diversos nivells, sovint anomenats m\u00f3n superior, m\u00f3n mitj\u00e0 i m\u00f3n inferior, units per un arbre del m\u00f3n o un pal central. La investigaci\u00f3 m\u00e9s antiga, com la de Mircea Eliade, tendia a fondre tot aix\u00f2 en un xamanisme<\/span> universal.<\/p>

L’etnologia<\/span> m\u00e9s recent, entre altres els treballs de Roberte Hamayon, critica aquesta uniformitzaci\u00f3 i subratlla que cada tradici\u00f3 s’ha d’entendre a partir dels seus contextos socials i ecol\u00f2gics concrets.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

La situaci\u00f3 de les fonts entre relats de viatge i etnografia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La transmissi\u00f3<\/span> escrita sobre les religions de Sib\u00e8ria i de l’estepa est\u00e0 marcada des de fora. Dels primers temps hi ha les inscripcions alt\u00farquiques i altmong\u00f2liques, aix\u00ed com informes xinesos sobre els ve\u00efns del nord. Aquests textos s\u00f3n breus i escrits sobretot des de la perspectiva del poder i la diplom\u00e0cia, no per inter\u00e8s religi\u00f3s.<\/p>

Una segona capa la formen els relats de viatge de l’edat mitjana i de l’inici de l’edat moderna. Els enviats europeus i, m\u00e9s tard, els exploradors russos van descriure sessions xam\u00e0niques, sovint amb estranyesa, burla o amb l’objectiu de qualificar l’estrany com a superstici\u00f3.<\/p>

Amb l’expansi\u00f3 russa cap a Sib\u00e8ria va sorgir tamb\u00e9 una \u00e0mplia literatura missionera i administrativa, en la qual les religions aut\u00f2ctones eren combatudes per\u00f2 tamb\u00e9 documentades.<\/p>

La capa m\u00e9s aprofitable cient\u00edficament prov\u00e9 de la investigaci\u00f3 de camp etnogr\u00e0fica de finals del segle dinou i del segle vint. Investigadors com Vlad\u00edmir Bogoraz i Lev Sternberg, alguns d’ells exiliats pol\u00edtics, van reunir un material extens. Durant l’\u00e8poca sovi\u00e8tica, el xamanisme<\/span> va ser reprimit per l’Estat, els xamans van ser perseguits, i moltes tradicions es van trencar o nom\u00e9s es van transmetre en secret.<\/p>

Aquesta hist\u00f2ria t\u00e9 com a conseq\u00fc\u00e8ncia que les fonts actuals presenten llacunes i que les revitalitzacions posteriors han hagut de recolzar-se en part en llibres etnogr\u00e0fics. Una lectura cr\u00edtica ha de tenir sempre present aquest filtre dels observadors i de la repressi\u00f3.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Revitalitzaci\u00f3 i situaci\u00f3 actual<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Despr\u00e9s de la fi de la Uni\u00f3 Sovi\u00e8tica, es va produir en diverses regions de Sib\u00e8ria i dels estats ve\u00efns un renaixement de les religions precristianes i prebudistes.<\/p>

A les rep\u00fabliques de Buri\u00e0tia, Tuv\u00e0 i Sakh\u00e0 van sorgir associacions de xamans que van reorganitzar en part l’ofici, van oferir formacions i van dur a terme rituals p\u00fablics. Aquests moviments estan estretament lligats al desig d’autoafirmaci\u00f3 cultural davant d\u00e8cades de russificaci\u00f3.<\/p>

La valoraci\u00f3 des de l’estudi de les religions d’aquesta revitalitzaci\u00f3 \u00e9s sobria. D’una banda, les pr\u00e0ctiques actuals s’enllacen amb tradicions reals, sovint conservades de manera oculta. D’altra banda, les ruptures s\u00f3n evidents, i alguns elements es reconstrueixen a partir de la literatura etnogr\u00e0fica o de l’intercanvi amb corrents internacionals. Per aix\u00f2 els investigadors parlen d’un neoxamanisme, on la reconstrucci\u00f3 i la innovaci\u00f3 conflueixen.<\/p>

En el m\u00f3n mongol, el xamanisme<\/span> es combina tamb\u00e9 amb el budisme tibet\u00e0, present des de fa segles. Ambd\u00f3s sistemes es troben en part en compet\u00e8ncia, en part en una divisi\u00f3 pr\u00e0ctica de funcions. Tamb\u00e9 el modern tengrisme pol\u00edtic, que en alguns pa\u00efsos de l’\u00c0sia Central es debat com a element de la identitat nacional, forma part d’aquest quadre.<\/p>

\u00c9s menys una religi\u00f3 popular viscuda que un projecte intel\u00b7lectual i pol\u00edtic que invoca el passat de l’estepa. Per a una descripci\u00f3 rigorosa cal dir: la situaci\u00f3 actual \u00e9s diversa, molt diferent segons la regi\u00f3, i no s’ha de descriure ni com una continuaci\u00f3 ininterrompuda d’una religi\u00f3 mil\u00b7len\u00e0ria ni com una simple invenci\u00f3.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u00c9ssers d'aquesta tradici\u00f3 (10)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\"Ajisit<\/div>
Ajisit \u2013 Deessa iacuta del naixement<\/div>
\u2192 A l'\u00e9sser<\/div><\/div><\/a>
\"Asbuiga<\/div>
Asbuiga \u2013 Esperit protector burjat dels cavalls<\/div>
\u2192 A l'\u00e9sser<\/div><\/div><\/a>
\"Buga<\/div>
Buga \u2013 D\u00e9u suprem dels evenkis (tunguses)<\/div>
\u2192 A l'\u00e9sser<\/div><\/div><\/a>
\"Erlik<\/div>
Erlik Khan \u2013 Senyor de l\u2019infram\u00f3n dels altais<\/div>
\u2192 A l'\u00e9sser<\/div><\/div><\/a>
\"Khormusta<\/div>
Khormusta \u2013 El d\u00e9u celeste suprem dels mongols<\/div>
\u2192 A l'\u00e9sser<\/div><\/div><\/a>
\"Tengri<\/div>
Tengri \u2013 D\u00e9u del cel dels tengristes<\/div>
\u2192 A l'\u00e9sser<\/div><\/div><\/a>
\"\u00dclgen<\/div>
\u00dclgen \u2013 El d\u00e9u de la llum dels altaics<\/div>
\u2192 A l'\u00e9sser<\/div><\/div><\/a>
\"Umai<\/div>
Umai \u2013 Deessa mare i de la infantesa dels turcs<\/div>
\u2192 A l'\u00e9sser<\/div><\/div><\/a>
\"Yer-Sub<\/div>
Yer-Sub \u2013 Esperit de la Terra i l\u2019Aigua dels turcs<\/div>
\u2192 A l'\u00e9sser<\/div><\/div><\/a>
\"Yhych-Khan<\/div>
Yhych-Khan \u2013 Senyor jacut dels cavalls<\/div>
\u2192 A l'\u00e9sser<\/div><\/div><\/a><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

En el tengrisme siberi\u00e0, la pr\u00e0ctica de protecci\u00f3<\/em> constitueix una part fixa del ritual xam\u00e0nic, en el qual el tambor, la fumigaci\u00f3 i les ofrenes han de protegir la fam\u00edlia i el ramat dels esperits de malaltia i de cam\u00ed.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Conceptes clau relacionats: Xaman<\/span> Tengri Buriats Tungusos Iacuts Mongols Iurts Ongon Onggor Ovoo Khan Tengri Asbuiga.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Objectes de protecci\u00f3 d'aquesta tradici\u00f3 cultural<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

La tradici\u00f3 sib\u00e8rico-tengrista coneix les figuretes Ongon com a receptacles d’esperit<\/span>, els miralls de xaman (Toli) de bronze, els mocadors de seda Khadak i les pir\u00e0mides de pedra Ovoo als colls de muntanya com a objectes de protecci\u00f3 port\u00e0tils i fixos.<\/p>

iWell Guard s’insereix en aquesta l\u00ednia culturohist\u00f2rica d’objectes de protecci\u00f3 port\u00e0tils, en una arquitectura de materials contempor\u00e0nia, fabricat a Alemanya. 41 capes, or aut\u00e8ntic, plat\u00ed, plata. Dret de devoluci\u00f3 de 30 dies.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
<\/div>
<\/div>
M\u00e9s informaci\u00f3 sobre l'iWell Guard<\/span><\/div>
M\u00e9s informaci\u00f3 sobre l'iWell Guard<\/span><\/div><\/a><\/div><\/div>